道家養(yǎng)生之學(xué),以仙道信仰為依據(jù),認(rèn)為生老病死雖是自然法則,然而人類既為萬物之靈長,亦可主動(dòng)參贊物化,把握自我命運(yùn),而不應(yīng)消極地因順自然,無所作為;道家養(yǎng)生之學(xué),又以中國傳統(tǒng)哲學(xué)為依據(jù),本于“天人合一”、“氣化宇宙”之說,認(rèn)為天地自然是一大宇宙,人之形體生命則為小宇宙。
道家養(yǎng)生之術(shù),雖方法眾多,流派紛呈,但雜而不亂,大抵皆以保養(yǎng)元神精氣為宗旨。而道教養(yǎng)生方法,歷代皆有文獻(xiàn)傳世。
《道藏養(yǎng)生》線裝書,一函八本,即是從道教典籍中選出歷代養(yǎng)生資料,擷拾珠英,加以校對和標(biāo)點(diǎn),串聯(lián)而成編。此《道藏養(yǎng)生》內(nèi)容分為九類,每類前都有提要,既概述了本類內(nèi)容旨趣,又為讀者開啟了閱讀門徑。修道者及道家道教信仰者、愛好者如得珍藏此書,相信會(huì)有諸多裨益。
適讀人群 :關(guān)心生命質(zhì)量、對中醫(yī)養(yǎng)生進(jìn)而對傳統(tǒng)文化感興趣的廣大讀者
《易》曰:天地之大德曰生!兜赖陆(jīng)》曰:深根固柢,長生久視之道。夫生命可貴,健康足惜。故上天有好生之德,下民有長壽之愿;天意人情,若合一焉。昔我道家先師,仰尊天道,俯從民心,故開性命雙修之教,創(chuàng)養(yǎng)生鍛煉之方。欲以此教利樂群生,造福斯民;若民生康樂,則于國于家,利莫大焉。故仙道上乘要旨,在濟(jì)世度人而已,非肉身不死之謂也。
道藏養(yǎng)生之學(xué),又以中國傳統(tǒng)哲學(xué)為理據(jù),道家養(yǎng)生之術(shù),雖方法類多,流派紛呈,但雜而不亂,大抵皆以保養(yǎng)元神精氣為宗旨。道教養(yǎng)生方法,歷代皆有文獻(xiàn)傳世。方今科學(xué)昌明,醫(yī)術(shù)進(jìn)步,傳統(tǒng)養(yǎng)生方術(shù)仍切實(shí)可行,亦有過時(shí)無效驗(yàn)者,然無論其效驗(yàn)與否,皆為歷代先師探索生命奧秘之記錄,是人類文化之遺產(chǎn)。研究中國道教史、醫(yī)學(xué)史、科學(xué)史者,皆可作文獻(xiàn)依據(jù)。其中部分古人養(yǎng)生經(jīng)驗(yàn),經(jīng)現(xiàn)代科學(xué)鑒別改造后,仍可造福世人。但現(xiàn)存道教文獻(xiàn)卷帙浩繁,僅明編《正統(tǒng)道藏》所收經(jīng)書已達(dá)五千四百余卷。養(yǎng)生數(shù)據(jù)散存其中,檢閱不易,應(yīng)用尤難。我們將道教典籍中選出歷代養(yǎng)生數(shù)據(jù),擷拾珠英,串聯(lián)成編。是編分為九類,每類前冠以提要,概述旨趣,略示閱讀門徑。
編首 總論養(yǎng)生
天真論
天年論
養(yǎng)生論
養(yǎng)形論
養(yǎng)氣論
養(yǎng)壽論
補(bǔ)養(yǎng)論
第一編 臟腑闡論
第二編 環(huán)境養(yǎng)生
第三編 四時(shí)養(yǎng)生
第四編 飲食養(yǎng)生
第五編 起居養(yǎng)生
第六編 精神養(yǎng)生
第七編 形體養(yǎng)生
第八編 呼吸養(yǎng)生
第九編 服餌養(yǎng)生
附編 丹功養(yǎng)生