《國家哲學社會科學成果文庫:人竹共生的環(huán)境與文明》既以這樣一類自然物種的歷史角色和作用作為敘事主題,即很少牽涉正統(tǒng)史學素來重視的那些軍國大事,像是閑花野草之論;更兼作者的思想能力有限,對許多事象和問題無力進行深度的解說。書中大部分篇幅只是羅列資料和描述史實,恐有堆砌和零散、瑣屑之弊。因此,即便它被讀者寬容地接受為史學著述,至多亦只能算作“另類”的歷史,并不奢望登大雅之堂,人高人法眼。不過,其中抄錄的史料或許可給天下愛竹之士提供一些文獻線索,有些故事亦或許能給讀者們帶來點滴新鮮之感。
王利,華安徽省宿松縣人。南開大學教授、博士生導師、歷史學院副院長、中國生態(tài)環(huán)境史研究中心負責人,主要從事中國環(huán)境史、農(nóng)林史、家庭史及社會生活史研究和教學。1984至1999年先后在北京大學、南京農(nóng)業(yè)大學和南開大學獲得歷史學學士、農(nóng)學碩士和歷史學博士學位,1996年在中國農(nóng)業(yè)科學院獲得提名列入跨世紀學科帶頭人重點培養(yǎng)計劃,2005年入選教育部“新世紀優(yōu)秀人才支持計劃”。曾赴韓、德、美、丹麥、瑞典等國訪問研究或擔任客座教授?蒲、教學成果曾獲教育部一等獎(第二作者)和天津市一、二、三等獎多項。學術(shù)兼職有:北京大學中國古代史研究中心學術(shù)委員、中國農(nóng)業(yè)歷史學會常務理事、中國唐史學會理事,《中國農(nóng)史》、《歷史教學》、《中國環(huán)境與文化》和《中國社會歷史評論》編委,《南開學報》“環(huán)境史研究”欄目主持人。
自序
緒論
第一章 中國竹林及其古今變遷
一、竹子的形態(tài)和特性
二、當代竹林資源區(qū)劃
三、古今竹林變遷再探討
四、古代竹林培育和養(yǎng)護
第二章 古代《竹譜》三種評介
一、戴凱之《竹譜》
二、釋贊寧《筍譜》
三、李衍《竹譜詳錄》
第三章 中國飲食文化中的竹子
一、食筍風氣與竹筍采掘加工
二、竹實現(xiàn)象與饑荒中的竹米
三、竹葉在食物飲料中的妙用
四、竹筒飯、竹箸和鋸竹取火
第四章 古代竹制兵器和植竹為城
一、竹弓弩和竹箭矢
二、竹矛、竹刀和竹槍
三、竹城:一種獨特防御設施
第五章 竹筒利用與南方山區(qū)水利
一、連筒與山區(qū)遠程引水
二、筒車與山區(qū)農(nóng)田灌溉
第六章 竹子與南方人居環(huán)境變遷
一、比閶竹屋:一段被遺忘的居住史
二、城市、火災與竹屋之消逝
三、庭院種竹與文士雅居的營造
第七章 古代交通史上的竹材利用
一、籃輿的源流
二、簰筏和竹船
三、竹索與浮橋
四、笮橋和溜索
第八章 竹林資源與書寫材料演變
一、“刻竹記事”和“剖竹書簡
二、造紙原料變化與竹紙的起源
三、竹紙業(yè)的發(fā)展及其自然基礎
第九章 竹之聲響:一項另類的環(huán)境史探索
一、聽竹:文人雅趣和審美意象
二、竹樂器的源流、形制和功能
第十章 人與自然的交互詮釋:竹的人化和神化
一、君子比德于竹
二、竹子與魏晉名士風流
三、全德君子形象之建構(gòu)
四、竹為師友和身與竹化
五、竹靈信仰和圖騰崇拜
結(jié)語 青史悠悠——竹子王國的環(huán)境與文明
參考文獻
后記
早在七百多年前,李衍對各地竹種的了解能夠達到這樣全面的程度,且以一人之力,具體觀察和記錄了近三百種竹子的形態(tài)、產(chǎn)地和用途,不能不令人感到驚異!更難得的是,書中還附有七十九幅圖,雖是為了供初學畫竹者做參考,其實亦具重要的科學史價值。
我們知道:在現(xiàn)存古籍文獻中,撰成于元代以前的植物學著作圖文并茂者相當罕見。由于古人對事物的觀察全憑感觀經(jīng)驗,描述亦無統(tǒng)一的術(shù)語和方式,文人狀物、敘事各行其是,名實對應非常困難,圖書文獻傳播知識的效果因之大打折扣。若能文、圖搭配,情況自可大大改觀。然而古時文、畫俱佳者畢竟不多,大多數(shù)著作者能文不能畫;少數(shù)原本有圖的文獻,在傳刻過程中亦多遺失(例如《元和郡縣圖志》)。這種情形在宋元時代有所改變,在醫(yī)學(特別是本草學)、農(nóng)學、地理學等領域都涌現(xiàn)了一些圖文并茂的著作,比如醫(yī)學史和農(nóng)業(yè)史研究者所熟知的宋·蘇頌《圖經(jīng)本草》、元·王禎《農(nóng)書》均是。《竹譜詳錄》則開創(chuàng)了單科植物圖譜的先例,這既得益于宋元以降花鳥竹石繪畫技藝迅速發(fā)展,也得益于圖書事業(yè)和印刷技術(shù)的進步。李氏憑借畫家所特有的細致觀察與精準表現(xiàn)能力,描畫了不同的竹種、竹子的不同部分,及其在不同情況下的形態(tài)特征,圖文并茂,文圖參照,這是前所未有的。