《常識的求知:張承志學(xué)術(shù)散文集》是近幾年張承志不斷問學(xué)的階段性成果,作者竭力突破已有的書本學(xué)問,挑戰(zhàn)個(gè)人情感體驗(yàn)與文字表述的極限,在學(xué)術(shù)研究與文學(xué)創(chuàng)作的道路上,走出一條毫無做作、不追逐潮流、貼近人類進(jìn)步的脈搏、探索艱難時(shí)刻的人類良知的道路。所收文章涉及蒙古史、游牧文化、伊斯蘭文明、中亞研究以及建筑、考古、植物、方法論與思想史等領(lǐng)域,每一篇文章都針對一個(gè)學(xué)科問題。盡管寫作筆法是詩化和散文化的,但卻是基于嚴(yán)格的實(shí)證態(tài)度,結(jié)合實(shí)地考察、田野調(diào)查、各相關(guān)語種的歷史文獻(xiàn)查閱,進(jìn)行嚴(yán)密的推理和論證。用作者自己的話說,就是“摸索著用文學(xué)的形式,去完成學(xué)者的題目”。
讀《元朝秘史》時(shí),作者感到,“一道戰(zhàn)爭即是生產(chǎn)、強(qiáng)奪殘殺即是壯舉的道德思想的光,貫穿于對歷史事件的平靜敘述之中”。在《一冊山河》中,作者以學(xué)者兼勘探者的眼光來講述關(guān)于地圖的故事,地圖在他看來,“實(shí)現(xiàn)旅行依靠的是人的熱情和能力。一點(diǎn)不錯(cuò),是在人生中實(shí)現(xiàn)有意味的長旅的癡迷熱烈,以及在人間世界交往結(jié)識判斷決定的種種能力。缺少了這一切,擁有再好的地圖也不過是一張廢紙;但是,在這種熱情和能力的支撐下,地圖確實(shí)會提供巨大的靈感”。于是,作者帶著地圖給他的靈感,發(fā)現(xiàn)了阿勒泰崇山峻嶺中那條石頭鋪就的古道。
張承志,作家,學(xué)者。1948年秋生于北京。1968年起在內(nèi)蒙古烏珠穆沁草原插隊(duì)放牧四年。1975年畢業(yè)于北京大學(xué)歷史系考古專業(yè)。曾就職于中國歷史博物館、中國社會科學(xué)院民族研究所、日本愛知大學(xué)法學(xué)部。1995年獲首屆愛文文學(xué)獎。迄今出版著作(單行本)八十余部。
自序
上輯
人文地理概念之下的方法論思考
公社的青史
歷史與心史——讀《元朝秘史》隨筆
一頁的翻過
一冊山河
荒蕪英雄路
水路越梅關(guān)
彎提尼?無花果
石頭的勝利
從象牙塔到吐魯番
火焰山小考
王延德行記與天山硇砂
時(shí)代的召喚與時(shí)代的限制——俞偉超師((考古學(xué)是什么》序
文明的入門
逼視的眼神——肖像攝影中“添加的解釋”
投石的訴說
魯迅路口
下輯
向常識的求知——在北京大學(xué)國家發(fā)展研究院2010年畢業(yè)典禮上的演講
凡生命盡予收容——從祁連山到積石山
掩卷追懷亦鄰真——兼以紀(jì)念翁獨(dú)健師誕辰一百周年
波斯的禮物
咖啡的香味
秘籍《熱什哈爾》解題
為泥足者序
四十年的盧溝橋
兩間余一卒
格拉納達(dá)以南
“最終為之迷戀的地方”
泉州女?陶醉的鴨兒看
金卷銀卷阿凡提
桃花源里的門宦
他者的尊嚴(yán)
“歸亞”的方向
地中海邊界
人文地理概念之下的方法論思考
人文地理這個(gè)概念方興未艾。當(dāng)我們使用這個(gè)詞的時(shí)候,我們想到了另一些與它的概念界限并不清晰的學(xué)科。做些梳理和檢討是必要的,因?yàn)榱餍械母拍罾镒钜状嬖诜椒ê偷缆返拿詠y。很久以來,扎實(shí)的體驗(yàn)和席卷的思潮之間,一種模糊的矛盾已經(jīng)存在了很久。沿著感性的思路會議論到一些學(xué)科,它們都與人文地理的標(biāo)簽多少有關(guān)。它們都以人群、以人正存活其中的環(huán)境為對象,如社會學(xué)、人類學(xué)、民俗學(xué)、民族學(xué)等。但我們不求全面探討,我們只想琢磨從學(xué)院以及從社會所獲感受的差別。眼下尚未起步,道路的思考,無論如何是必要的。
這些學(xué)科大多不打?qū)嵶C主義的基礎(chǔ)。它們立論很大膽,概括、理論、甚至對社會或人群的體系構(gòu)建都成立得相當(dāng)迅速。不用說與考據(jù)學(xué)相比,它們和一切求實(shí)派都區(qū)別巨大。因?yàn)槟切⿲W(xué)科只確認(rèn)具體或個(gè)別的點(diǎn)滴,只根據(jù)已有的殘存盡可能復(fù)原歷史的一隅,而我們議及的這些與人文地理近鄰的門戶,要的就是解釋和體系。
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