《尚書》學(xué)：從顧頡剛到劉起釬
　　現(xiàn)代《尚書》學(xué)的研究與整理，由顧頡剛發(fā)其端，示其例，而這一研究之告一段落，則端賴劉起舒。顧頡剛和劉起舒的名字可以說是整個(gè)二十世紀(jì)《尚書》學(xué)研究的標(biāo)志。
　　《尚書》學(xué)研究，是貫穿顧頡剛漫長(zhǎng)學(xué)術(shù)生涯的一條主線，也是他晚年與弟子劉起舒師徒相承的一段學(xué)林佳話�，F(xiàn)代《尚書》學(xué)的研究與整理，由顧頡剛發(fā)其端，示其例，而這一研究之告一段落，則端賴劉起釬。顧頡剛和劉起舒的名字可以說是整個(gè)二十世紀(jì)《尚書》學(xué)研究的標(biāo)志。師徒二人薪火相承，第一次廓清了籠罩著《尚書》的兩千余年的重重經(jīng)學(xué)霧障，不僅使這部曾經(jīng)的“圣經(jīng)”真正恢復(fù)了它古文獻(xiàn)匯編的性質(zhì)與面貌，還在徹底整理與全面總結(jié)前人兩千余年問成果的基礎(chǔ)上，對(duì)這部歷史文獻(xiàn)匯編做出了新的考索與釋讀，從而為現(xiàn)代《尚書》學(xué)與其他經(jīng)學(xué)研究樹立了樣板與標(biāo)本，現(xiàn)代經(jīng)學(xué)研究由此步入新的歷史階段。顧頡剛對(duì)《尚書》學(xué)的貢獻(xiàn)
　　《尚書》是我國(guó)最早的一部歷史文獻(xiàn)，保存了我國(guó)古代珍貴的人文、自然科學(xué)資料。在古代社會(huì)，它被尊為“六經(jīng)之冠冕，百氏之襟袖”，其《堯典》篇立上古史敘事之骨架，《禹貢》篇開后世地理之學(xué)，《洪范》篇?jiǎng)?chuàng)后世五行之學(xué)，《大禹謨》之“十六字心傳”，為宋儒理學(xué)之宗。作為群經(jīng)之首的《尚書》，不僅被奉為歷代統(tǒng)治者牧民治國(guó)之軌范，還是中國(guó)占代社會(huì)道統(tǒng)、政統(tǒng)、學(xué)統(tǒng)的根基所在，對(duì)于古代社會(huì)的政治、社會(huì)、思想具有關(guān)鍵性的影響。
　　《尚書》學(xué)因關(guān)涉整個(gè)上古史敘事，并作為“封建意識(shí)形態(tài)”的“總堡壘”，而進(jìn)入顧頡剛的研究視野，又岡其為研究夏、商、周史事的第一手文獻(xiàn)資料，而成為顧頡剛畢生所從事的研究領(lǐng)域之一。無(wú)論“疑古”還是“重建”，《尚書》學(xué)自始至終都是顧頡剛?cè)�部學(xué)問的核心。
　　顧氏對(duì)《尚書》學(xué)研究的最杰出貢獻(xiàn)，是對(duì)其中主要篇章成文年代的考訂。《尚書·虞書》中的《堯典》、《皋陶謨》，以及《夏書》中的《禹貢》、《甘誓》篇，一直被認(rèn)為是虞夏時(shí)代的文獻(xiàn)，顧頡剛率先對(duì)此提出質(zhì)疑。徐旭生認(rèn)為，把“《尚書》中的《堯典》、《皋陶謨》、《禹貢》三篇的寫定歸還在春秋戰(zhàn)國(guó)的時(shí)候（初寫在春秋、寫定在戰(zhàn)國(guó)）”，是“古史辨派…‘最大的功績(jī)”，而顧頡剛考訂《禹貢》非禹時(shí)書，所述非禹時(shí)事，《禹貢》篇實(shí)際成書于戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，尤為“一大發(fā)明”（呂思勉語(yǔ)），影響學(xué)界至深至遠(yuǎn)。轟轟烈烈的“古史辨”運(yùn)動(dòng)由此發(fā)端！
　　《大誥譯證》是顧頡剛為整理《尚書》所做的一個(gè)典范�！渡袝�》是最“難讀”的典籍，向有“佶屈聱牙”之稱，不僅朱熹“聱訛者且未讀”，連王國(guó)維也自承“所不能解者殆十之五六”，而《大誥》又是《尚書》中最難讀的一篇。顧頡剛以七十萬(wàn)字的《大誥譯證》考訂六百余字的《大誥》篇，調(diào)動(dòng)了幾乎所有的古文獻(xiàn)和相關(guān)的傳、注材料，將�？薄⒖甲C、訓(xùn)解、章句和譯述有機(jī)綜合起來，廣泛采納前人研究成果，結(jié)合考古學(xué)、古文字學(xué)材料，從歷史方面考訂周公東征迫使東方少數(shù)民族大遷徙的史實(shí)，被認(rèn)為“其造詣之高，無(wú)論就規(guī)模、見識(shí)、方法、資料與體例的全體或任何一方面看，已遠(yuǎn)在王國(guó)維的《尚書》研究之上”（許冠三語(yǔ)）。
　　開白話翻譯《尚書》之先河，是顧頡剛對(duì)《尚書》學(xué)的又一重大貢獻(xiàn)。早在一九二五年，顧頡剛已做《盤庚》與《金滕》今譯，先后刊載于《古史辨》第一、第二兩冊(cè)。一九五。年開始，顧頡剛再次強(qiáng)調(diào)并致力于《尚書》的今譯與簡(jiǎn)注工作。顧頡剛的《尚書》今譯，是對(duì)于《尚書》進(jìn)行徹底整理與全面總結(jié)之后的“裁斷群言”，楊寬曾評(píng)價(jià)顧頡剛的今譯工作，認(rèn)為真正做到了王國(guó)維所說的“著為定本，使人人聞商周人之言，如今人之相與語(yǔ)，而不苦古書之難讀”。
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