其他的外族，如埃及人、波斯人、巴比倫人、甚至是印度人，早在幾百年前已為希臘人所知。關(guān)于他們，已經(jīng)有大量以前的資料可資利用，現(xiàn)在則要對它們重新估價，并使其符合現(xiàn)在的實際。猶太人則是新來者，關(guān)于他們的一切都還需要學(xué)習(xí)。也許不偶然的是，第一部廣泛討論猶太人的希臘語著作，出自托勒密一世的顧問之手，而托勒密當時正為征服巴勒斯坦而戰(zhàn)。阿布德拉的赫卡泰俄斯在一部關(guān)于埃及的作品中，有一個部分論及猶太人。這部書是他在公元前300年以前，可能是公元前315年在埃及寫成的。赫卡泰俄斯把埃及人、尤其是他們的祭司階層理想化了。雖然由迪奧多羅斯保存下來、后來為弗提烏援引的殘篇，不允許我們知道有關(guān)猶太人的部分在他的書中的確切地位，但他是在埃及人的背景中談到猶太人的。根據(jù)赫卡泰俄斯的看法，猶太人是世界上眾民族之一，其中包括著名的達那奧斯人和卡德摩斯人。在一次瘟疫中，他們被埃及人驅(qū)逐。摩西是一個在智慧和勇氣方面都非常杰出的人物。他指導(dǎo)了這次遷移；建立了耶路撒冷；修建了神殿；將人民分成12個部落；確立了祭司制度，而且頒布了完全值得贊賞的法律。通過不準買賣土地，禁止拋棄兒童——那種在希臘人中常見的行為，確保了猶太人人口的犬數(shù)量。他還頒布了像斯巴達那樣嚴格的教育制度。斯巴達的參照系地位雖然明顯，但是是暗寓在敘述中的。如果說摩西引入的那種生活方式不是那么社會化，敵視外人，在經(jīng)歷離開埃及的痛苦后，這種做法也可以理解。在敘述的末尾，赫卡泰俄斯注意到，按照眾所周知的希臘人種志標準，在波斯和馬其頓人統(tǒng)治下，猶太人已經(jīng)改革了他們的風(fēng)俗。
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