由馮智明著的《廣西紅瑤(身體象征與生命體系)》以當(dāng)代身體研究理論為依托,在扎實(shí)的田野調(diào)查的基礎(chǔ)上,展開對(duì)廣西龍勝縣紅瑤族的身體人類學(xué)研究,可為相關(guān)研究提供一個(gè)有參考意義的實(shí)例。
該研究的田野調(diào)查,還為更加全面深入地了解和研究在我國(guó)有一定分布的紅瑤人的社會(huì)組織、生活習(xí)俗、禮儀文化等方面,提供了新鮮扎實(shí)的材料。
馮智明,女,1982年生,重慶市酉陽(yáng)縣人,土家族。2007年于廣西師范大學(xué)文學(xué)院獲民俗學(xué)碩士學(xué)位,2010年于中山大學(xué)人類學(xué)系獲民族學(xué)博士學(xué)位。2010年7月起任教于廣西師范大學(xué)文學(xué)院,現(xiàn)為該院人類學(xué)、民俗學(xué)專業(yè)碩士生導(dǎo)師,教授。主要研究方向?yàn)樯眢w人類學(xué)、宗教人類學(xué)和瑤族文化研究。
“跨界與文化田野”叢書總序
序言 南嶺民族走廊上紅瑤的身體與文化象征
第一章 導(dǎo)論
第一節(jié) 問題的提出
第二節(jié) 身體理論與紅瑤研究回顧
第三節(jié) 研究思路、視角與方法
第四節(jié) 研究?jī)?nèi)容與框架
第二章 矮寨紅瑤的歷史、生計(jì)與社會(huì)
第一節(jié) 龍勝縣的生態(tài)環(huán)境、歷史沿革與民族構(gòu)成
第二節(jié) 矮寨紅瑤的生計(jì)與社會(huì)
第三章 身體的空間象征:家屋與村寨
第一節(jié) 生命基點(diǎn):以身體類比的家屋空間
第二節(jié) “人神地”:以身體類比的村寨空間
第三節(jié) 野墳巫術(shù):村寨污染和危險(xiǎn)的清除
第四章 身體的孕育:誕生與禁忌
第一節(jié) “花”崇拜與人的形成
第二節(jié) 孕產(chǎn)禁忌及生育技術(shù)
第三節(jié) 新生兒身體社會(huì)屬性的獲得
第五章 身體的成熟:成年與婚姻
第一節(jié) 月經(jīng)的護(hù)理、禁忌與威力
第二節(jié) 戀愛方式與婚姻締結(jié)
第三節(jié) 體驗(yàn)身份和表達(dá)社會(huì)關(guān)系的身體
第六章 身體的表征:裝飾與表達(dá)
第一節(jié) 作為社會(huì)身份標(biāo)記的身體裝飾
第二節(jié) 體現(xiàn)記憶、情感和自我的身體裝飾
第三節(jié) 改裝的歷史與現(xiàn)實(shí)
第七章 身體的失序:疾病與醫(yī)療
第一節(jié) “神藥兩解”的民俗醫(yī)療觀
第二節(jié) 命帶病災(zāi):“看父母”與架橋
第三節(jié) 有序無序:贖瑰、送鬼與“犯”
第八章 身體的終結(jié):污染與陰魂
第一節(jié) 保護(hù)尸身:控制死亡污染
第二節(jié) 開路儀式:送魂歸陰
第三節(jié) 守孝與風(fēng)水:身體接續(xù)
結(jié)論
參考文獻(xiàn)
附錄
附錄一 洪水淹天門神話
附錄二 楊煥友葬禮客祭過程及祭文
附錄三 紅瑤《過山文》
后記