數(shù)學教育改革受到數(shù)學教育哲學觀的支配。數(shù)學教學的爭議從根本上看是數(shù)學教育哲學觀的爭議。數(shù)學教育工作者應具備起碼的數(shù)學教育哲學修養(yǎng)�！缎聰�(shù)學教育哲學》作者鄭毓信結合當前數(shù)學教育課程改革，從數(shù)學教育哲學的角度，對數(shù)學教育的若干現(xiàn)實問題進行了深入剖析。專著將從什么是數(shù)學，數(shù)學教育目標與數(shù)學教育的性質，數(shù)學學習觀與數(shù)學教學觀，做具有哲學思維的數(shù)學教師四個層次進行闡述。
在全面深化教育改革的關鍵時期，取消了文理分科，對學生的數(shù)學水平提出了普遍的高要求。在大數(shù)據(jù)時代，數(shù)學與我們如影隨形，成了人們工作的“秘書”、生活的“伴侶”。置身于數(shù)字化時代的人們對數(shù)學教育提出了新期待。為了回應社會對數(shù)學教育的新期待，華東師范大學出版社重磅推出我國數(shù)學教育哲學研究的領軍人物鄭毓信教授的傾情力作《新數(shù)學教育哲學》！
對前十多年的課改，元芳你怎么看？
如何辨證認識建構主義、“四基”、“三維目標”？
自主探索、合作交流、教師講授等學習形式，到底哪家強？
如何實現(xiàn)教師自身的專業(yè)發(fā)展？
《新數(shù)學教育哲學》對這些問題從理論和實踐的角度給予了明確回答。
鄭毓信，南京大學哲學系教授，博士生導師。中國自然辯證法研究會數(shù)學哲學專業(yè)委員會委員，國際數(shù)學教育大會（ICME-10）程序委員會委員，美國《數(shù)學評論》雜志評論員，中英澳暑期哲學學院中方委員會委員。1965年畢業(yè)于江蘇師范學院數(shù)學系，1981年碩士研究生畢業(yè)于南京大學哲學系。長期從事數(shù)學哲學、科學哲學、數(shù)學教育與科學教育的專門研究。曾多次赴英、美等國與我國港臺地區(qū)作長期學術訪問或合作研究，并先后應邀赴意大利、荷蘭、德國等國多所著名大學作專題學術講演。在國內外學術刊物發(fā)表論文330多篇，出版《數(shù)學方法論》、《數(shù)學文化學》、《西方數(shù)學哲學》、《科學哲學十講》等專著31部，學術成果獲省部級獎項7次。1992年起享受政府特殊津貼。并已被列入英國劍橋世界傳記中心(IBC)編撰的《世界知識分子名人錄》。
前言 開放的數(shù)學教育哲學研究
第一部分 什么是數(shù)學
第1章 數(shù)學觀的多樣性與數(shù)學的辯證性質
第2章 數(shù)學模式論及其教育涵義
第3章 數(shù)學活動論及其教育涵義
第4章 數(shù)學文化論與數(shù)學的文化價值
第二部分 數(shù)學教育目標與數(shù)學教育的性質
第5章 數(shù)學教育目標的現(xiàn)代發(fā)展
第6章 數(shù)學教育的性質及其“現(xiàn)代化問題”
第三部分 數(shù)學學習觀與數(shù)學教學觀
第7章 認知心理學、建構主義與數(shù)學教育
第8章 “社會-文化視角”下的學習觀與教學觀
第四部分 做具有哲學思維的數(shù)學教師
第9章“改革熱潮中的冷思考”
第10章 數(shù)學教師專業(yè)成長的6個關鍵詞
附錄 莫讓理論研究拖了實際工作的后腿
·教師與數(shù)學，二者理應相互交融、合二為一。一個優(yōu)秀的數(shù)學教師站在講臺上，他就是數(shù)學！他的身上應該自然散發(fā)著一種獨特的數(shù)學光華與氣息，一種源于理性、智慧、思辨的內在氣質。
·隨著課程改革的深入，有必要審視初期的一些做法：強調了對原來的數(shù)學課堂的批判后，是否還要去繼承；在強調了動手實踐、自主探索、合作交流等學習方式后，是否還要充分發(fā)揮認真聽講、課堂練習、課后作業(yè)的作用；……這些或許都是些常識，但在所謂的“新理念”的光芒下往往連常識都會迷失，迷失在被煽動的浮躁之中。
·數(shù)學教學不應片面地強調“情境設置”，而是應當更加注重“情境設置”與“去情境”之間的辯證關系。
·知識的學習不僅直接關系到了思維方式的養(yǎng)成，也是一個“塑造”人的過程。
·最應該以人為本的是教育，可在中國，最應該以人為本的領域最不把人當人。
·我們應努力做好“理論的實踐性解讀”與“教學實踐的理論性反思”。
·與單純強調“幫助學生學會數(shù)學地思維”相比較，我們應當更加提倡“通過數(shù)學幫助學生學會思維”（或者說，“發(fā)展思維”）。
·我們應明確提倡并切實實現(xiàn)“數(shù)學上普遍的高標準”。
·正是數(shù)學在西方文明的形成和發(fā)展中發(fā)揮了特別重要的作用。
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