《從文本到行動(精)》匯集了保羅·利科在20世紀(jì)70-80年代發(fā)表的重要系列論文，這些文本代表了利科研究詮釋學(xué)的一個重要階段：從現(xiàn)象學(xué)到詮釋學(xué)，從文本詮釋到行動詮釋。在本書中，利科逐漸擺脫了要在其他學(xué)科面前捍衛(wèi)詮釋學(xué)的焦慮，他從胡塞爾現(xiàn)象學(xué)與詮釋學(xué)的關(guān)系以及詮釋學(xué)自身的歷史看到了自己研究的獨特角度和價值：立足于文本理論建構(gòu)一種超越施萊爾馬赫、狄爾泰、海德格爾甚至伽達(dá)默爾的詮釋學(xué)，并且將之應(yīng)用于解釋人的行動、社會意識形態(tài)，從而建立新的政治和倫理。
保羅·利科（Paul Ricoeur，1913—2005），20世紀(jì)法國最重要的哲學(xué)家之一。其思想和研究跨越于多個人文學(xué)科：現(xiàn)象學(xué)、詮釋學(xué)、精神分析學(xué)、符號學(xué)、政治學(xué)與倫理學(xué)等等，他總是試圖在沖突中尋找縫合的契機，以解釋我們的社會與歷史、制度與文化，以及我們自身的存在。主要著作有《意愿與非意愿》、《活的隱喻》、《詮釋的沖突》、《從文本到行動》、《時間與敘事》（三部）、《自己本身作為一個他者》等等。
夏小燕，譯者，法國勃艮第大學(xué)哲學(xué)系博士候選人，研究領(lǐng)域主要涉及現(xiàn)象學(xué)、美學(xué)、法國和德國當(dāng)代哲學(xué)。
從自己到自己的距離有多遠(yuǎn)？——試論利科思想中的一個合頁：理解自己（夏小燕）1
前言1
論詮釋7
詮釋現(xiàn)象學(xué)
現(xiàn)象學(xué)和詮釋學(xué)：從胡塞爾說起……37
I.對胡塞爾唯心主義的詮釋學(xué)批判38
II.關(guān)于詮釋現(xiàn)象學(xué)55
詮釋學(xué)的任務(wù)：從施萊爾馬赫和狄爾泰說起76
I.從區(qū)域性詮釋學(xué)到普通詮釋學(xué)77
II.從認(rèn)識論走向本體論90
間隔的詮釋功能105
I.作為話語的語言實現(xiàn)107
II.話語作為作品112
III.言語和文字的關(guān)系116
IV.文本世界118
V.在作品前理解自己121
哲學(xué)詮釋學(xué)和圣經(jīng)詮釋學(xué)125
I.圣經(jīng)話語的各種“形式”126
II.言語和文字130
III.新的存在和文本之物132
IV.圣經(jīng)信仰的詮釋學(xué)構(gòu)建138
從文本詮釋學(xué)到行動詮釋學(xué)
什么是文本？147
I.什么是文本？148
II.說明還是理解？153
III.文本與結(jié)構(gòu)性說明156
IV.走向詮釋的新概念163
說明和理解173
I.文本理論176
II.行動理論181
III.歷史理論190
文本模式：被視為文本的合理行動199
I.文本范式200
II.文本詮釋的范式215
話語中與行動中的想象231
想象的普通理論231
I.話語中的想象235
II.理論和實踐交接處的想象239
III.社會想象物248
實踐理性259
I.“行動理由”概念和“實踐推理”概念261
II.“行動準(zhǔn)則”概念267
III.康德的環(huán)節(jié)：如果理性本身可以是實踐的272
IV.黑格爾的誘惑276
主動性286
意識形態(tài)、烏托邦與政治
黑格爾與胡塞爾論主體間性309
I.黑格爾在意識元素里的精神310
II.胡塞爾的主體間性反對黑格爾的精神317
科學(xué)與意識形態(tài)334
I.意識形態(tài)現(xiàn)象準(zhǔn)則的研究338
II.社會科學(xué)與意識形態(tài)348
III.科學(xué)與意識形態(tài)的辯證關(guān)系359
詮釋學(xué)與意識形態(tài)批判369
I.抉擇371
II.批判詮釋學(xué)402
意識形態(tài)與烏托邦：社會想象物的兩種表述419
I.意識形態(tài)421
II.烏托邦428
倫理與政治434
I.政治，在與倫理相比較之前，必須首先在與經(jīng)濟和社會的比較中得到界定435
II.政治與國家440
III.倫理和政治的相交446
原文出處450
人名譯名對照表453
術(shù)語譯名對照表456
后記461
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