如果你不加干預(yù)，隨順萬事，如果你放棄控制的欲望，相反去擁抱在每一個(gè)當(dāng)下呈現(xiàn)的體驗(yàn)，那會(huì)出現(xiàn)什么情況呢？在14年的學(xué)禪過程中，阿迪亞香提發(fā)現(xiàn)：最老到的修行者都將修行作為目的本身來看待，而不是將修行看做達(dá)成某個(gè)目的的手段。他最終認(rèn)識(shí)到，唯有放下一切技巧——甚至視自己為修行者的概念都要放下，這樣修行藝術(shù)的大門才會(huì)向你打開，從而讓自身安住于自然的狀態(tài)中�！墩嬲男扌小费�(qǐng)你加入日益增長(zhǎng)的阿迪亞香提修行者行列，一起學(xué)習(xí)：
如何“無為而為”，深入體驗(yàn)當(dāng)下時(shí)刻。
沉思性的自我質(zhì)詢和減法之道：如何提出強(qiáng)有力的覺醒問題——并確立真正的答案是什么。
真正的修行跟一個(gè)人是修行路上的新人還是老手沒有什么關(guān)系。重要的是我們用什么態(tài)度進(jìn)入修行。最為重要的是，在修行上我們需要一種開放的態(tài)度，一種真正天真的態(tài)度，也就是一種沒有受到個(gè)人經(jīng)歷、文化環(huán)境、媒體或各種修道傳統(tǒng)和宗教傳統(tǒng)所影響的態(tài)度。我們需要以一種新鮮而天真的態(tài)度接近修行。
阿迪亞香提（Adyashanti），現(xiàn)居美國加利福尼亞北部。1996年，經(jīng)歷了一系列靈性覺醒的蛻變，在跟隨禪修老師學(xué)習(xí)了14年之久后，阿迪亞香提開始了他的教學(xué)生涯，他常常被人們拿來與中國早期的禪宗大師以及教授不二論的印度禪宗大師阿德韋德吠陀相提并論，被稱為后禪宗大師。著有《空性之舞》《覺醒之后》《活在恩典中》。
推薦序
安住于覺知的空間
編輯前言
第一部分 順其自然
結(jié)束與心念的爭(zhēng)戰(zhàn)
天真的態(tài) 度
放下操控
穿越修行者
修行技巧有什么價(jià)值嗎？
真正的修行從安住于自然狀態(tài)開始
信心的終極表現(xiàn)
坐姿與眼神
無為之為
我們的天然傾向就是去開悟
把你內(nèi)心的一切都呈現(xiàn)出來
恐懼常常是入門之道
走出頭腦，走進(jìn)感覺
覺知是動(dòng)態(tài)的
以修行的方式生活
第二部分 自我質(zhì)詢
我是如何找到自我質(zhì)詢法的
什么樣的問題具有覺醒的威力？
我是誰或我是什么？
減法之道
誰在覺知？
超越性認(rèn)知
自然的和諧
大包容
留意在你身上什么是保留不變的
走進(jìn)神秘
開始真正的靈性之旅
阿迪亞香提訪談
譯后記
《真正的修行：發(fā)現(xiàn)純粹覺知的自由》：
我們不準(zhǔn)備把能量灌輸?shù)阶晕�、頭腦和控制者那里。事實(shí)上我們正在放下的就是努力本身，這對(duì)大部分人而言都是一個(gè)革命性的觀念——我們可以將放下努力作為一種修行的方式。這并不表明我們想要偷懶或者想去睡覺，而是，放下控制、隨順萬物是放下努力的一個(gè)手段。所以當(dāng)我說放下控制、隨順萬物時(shí)，跟說放下努力是一個(gè)意思。我們?nèi)フ页鲈诜畔屡�、放下�?xùn)練的時(shí)候，我們的意識(shí)會(huì)發(fā)生什么變化。我們可以慢慢開始在自己的體驗(yàn)中看到某種生命的活力在意識(shí)中顯現(xiàn)。僅僅因?yàn)榉畔铝丝刂坪团Γ覀儍?nèi)在就像打開了一盞燈。一些天然、美妙、未受污染的東西開始在意識(shí)中升起，它完全是自發(fā)顯現(xiàn)的。這跟我們大多數(shù)人所受到的教誨有著很大的不同。我們被教導(dǎo)說，要進(jìn)入意識(shí)的自然狀態(tài)，我們必須學(xué)著控制和約束自己，而我說的正好相反。通過放下努力，放下努力，你進(jìn)入到自然的狀態(tài)，并安住于那鮮活的境界中。
……
書單推薦
