就像是我們投入愛人的懷抱或是在晚上將我們的頭埋入枕頭中一樣,我們可以臣服并進入我們真實本性的美麗之中!痘钤诙鞯渲小肥亲屛覀冞M入“我們?yōu)楹问芸唷钡暮诵牡囊槐緯。它是來自阿迪亞香提的邀請,這是由恩典所帶動的一刻,當生命不再與你分離,當生命成為一種對那些不可定義、充滿奧秘,又巨大的東西的表達時,你就活在恩典之中了。
如果你有心去看的話,恩典一直都包圍著我們。美好的時刻是恩典,艱難的時刻是恩典,令人困惑的時刻也是恩典。
阿迪亞香提 (Adyashanti),現(xiàn)居美國加利福尼亞北部。1996年,在一系列靈性覺醒的蛻變之后,在跟隨禪修老師學習了14年之久后,阿迪亞香提開始了他的教學生涯,他常常被人們拿來與中國早期的禪宗大師以及教授不二論的印度大師阿德偉達吠陀相提并論。他已出版《空性之舞》《真正的修行》《覺醒之后》。
編者序
前 言
第一章 人類的兩難困境
我們之所以受苦,最重大的一個原因就是,我們相信自己腦袋里的想法。
第二章 解除我們的苦難
只有在這個片刻、當下,我們才有能力醒過來,給痛苦一個終結,就是這個時刻讓發(fā)生在過去的一切變得如此值得。
第三章 從小我的催眠中醒來
99%的人活在小我意識狀態(tài)的催眠之中,呼吸于其中,但是,也正是這個催眠,讓我們極力渴望要從中逃脫。
第四章 放下掙扎
你所需要做的一切就只是去注意到,你的內(nèi)在有一個沒有掙扎的地方。
第五章 體驗情緒的天然能量
你必須真正地沉入痛苦,甚至是放松地進入這個苦痛之中,以便你可以允許這個苦痛開口講話。
第六章 內(nèi)在的安定
為了達到安定,我們必須以一種新的方式去傾聽。
第七章 親密與敞開
當你習慣于越來越放松地進入到自己不知道的空間時,你會注意到有一種你與自己的親密感會悄然生長,甚至有時你都不知道你在與誰親密。
第八章 苦難的終結
你必須在你的肉身死亡之前“死”去,如此,你才能真正地活著。
第九章 真實的自主性
想著我們可以拽著某位靈性導師的衣角而開悟是一個巨大的幻覺。
第十章 超越對立的世界
記住,我們的目標不是要變得有靈性而沒有人性,而是既有靈性又有人性;我們的目標不是變成一個非人的神,而是要成為一個有神性的人。
第十一章 活在恩典中
如果我們有心去看的話,恩典一直都包圍著我們。美好的時刻是恩典,艱難的時刻是恩典,令人困惑的時刻也是恩典。
關于作者
譯 后 記
《活在恩典中》:
從存在的根部向外看,我們已經(jīng)看見,我們不能指望思想告訴我們終極的真相。在這份更深的覺知里,我們運用思想與語言的方式變得更加流暢,因為我們不需要去保護我們的思想。我們不再需要以一種強制的方式去堅守我們的信念-一它們也只是一些思想而已。換句話說,我們頭腦中的思考方式、我們用以溝通的方式都來自一個更光明的所在,因為我們知道,實相是從超越思想的地方升起的,如此,思考就變成了我們表達自己的一種方式,而非要求現(xiàn)實如我們所愿的一種方式。
思想、語言以及溝通,這些都是美麗的方式,用來表達我們自己、我們深層的本性、我們的創(chuàng)造力、我們的聰明以及我們的智慧的方式。當我們真的有能力了悟到,我們所想所說的都不是最終極的真理時,那么,我們的溝通就會變得更像是一個舞蹈、一種游戲,因為我們在溝通中不一定要贏,也不一定要以我們的正確而告終。當我們認識到我們的所思所講都不是終極真理時,我們的所思所講就可以在每個當下進行自我調(diào)整。而事實上,這就是“智慧的行動”:活動、講話以及關系都是從智慧中升起,并且與當下保持和諧。它是在每一個當下都會發(fā)生改變的行動。每一個當下都要求你的回應與上一個片刻的回應有所不同。每一次談話都要求你說出一些與你上一次的談論有所不同的東西。
智慧的行動實際上正是我在這里要練習的。我在運用概念、理念以及思想去表達一些超越它們的東西,給那些超越它們的東西以說話的機會。只要我意識到,我試圖溝通的東西實際上是超越這些話語的,它們是那個給予這些話語以靈感的空間,那么,我的思想及話語就會給它們帶來一份光明。如此,我的溝通方式會更加透明,它的意思是說,針對我在這里的話語及理念,那些正在閱讀它的人將產(chǎn)生什么樣的回應,而不論是怎樣的回應,我都可以接納。最終,當我們在溝通中去踐行充滿智慧的行動時,我們將會越來越容易被那些與我們有關系的人清晰地理解。