曾被王佐良先生稱為“英國的偏僻地區(qū)”的威爾士，早在十九世紀，就有人朝中國走來。最知名的有影響了中國近代史進程的李提摩太，還有在武漢創(chuàng)辦醫(yī)院、學校的傳教士楊格非。就如賴澤赫在書中所提及的，海岸線綿長的威爾士一直有出海的傳統(tǒng)�！睹准埲沼洝返谝淮卧谖膶W作品中把威爾士和當時的英屬殖民地香港連接了起來。從威爾士到香港，再從香港到威爾士，戰(zhàn)爭的創(chuàng)傷和記憶既是尖刀又是紐帶，將普通人的生活割裂又重新拼接。
　　他人的創(chuàng)傷，我們的歷史
　　二戰(zhàn)結(jié)束過去了七十年，保家衛(wèi)國、浴血奮戰(zhàn)、英勇壯烈——當我們一遍遍用紀念碑、博物館、史實記錄、藝術(shù)創(chuàng)作等形式銘記這些有關(guān)戰(zhàn)爭的關(guān)鍵詞，總會發(fā)現(xiàn)還有些故事沒有講完，有些故事已被人淡忘。自從張純?nèi)绲摹赌暇┍┬校罕贿z忘的大屠殺》（1997）讓人們注意到拉貝等西方人拯救中國平民的事跡，之后又有中德合作的電影《拉貝日記》（2009）、陸川的《南京！南京！》（2009）、哈金的長篇小說《南京安魂曲》（2011），被救的南京人跪地向拉貝、魏特琳高呼菩薩。在張藝謀根據(jù)嚴歌苓小說《金陵十三釵》改編的同名電影（2012）中，四處硝煙的南京城里，好萊塢明星克里斯蒂安·貝爾飾演的假牧師偉岸悲憫得如同上帝。西方人在中國的戰(zhàn)爭記憶中，特別是在近年有關(guān)南京大屠殺的電影、小說中，一而再地被賦予了目擊證人和拯救者的高度。