對(duì)于異域的信仰體系,我們能獲得多大程度上的 理解?對(duì)于古代世界的“科學(xué)”或它的各個(gè)組成學(xué)科 ,如“天文學(xué)”、“地理學(xué)”、“解剖學(xué)”等,談?wù)?它們有沒(méi)有意義?邏輯及其規(guī)律是普適的嗎?存在一 個(gè)本體論(一個(gè)單一世界)嗎?所有嘗試的理解都應(yīng) 該被認(rèn)為是指向它的嗎?當(dāng)我們遇到明顯不同的實(shí)在 觀時(shí),它們?cè)诙啻蟪潭壬峡蓺w因于需要解釋或可作為 一種解釋的概念間的差異?或在多大程度上可歸因于 不同的首選推理模式或研究風(fēng)格?真理和信仰的觀念 代表了可靠的跨文化普適的東西嗎? 此外,對(duì)于當(dāng)今的社會(huì)和政治問(wèn)題,古代歷史能 教給我們什么?人性和人權(quán)的論述是普適的嗎?我們 需要什么樣的政治制度來(lái)幫助確保國(guó)家內(nèi)部和國(guó)家之 間的公平和公正? G·E·R·勞埃德編寫(xiě)的這本《古代世界的現(xiàn)代 思考(透視希臘中國(guó)的科學(xué)與文化)》將著手回答所 有這些問(wèn)題,并使我們確信:古代希臘和中國(guó)的科學(xué) 與文化為推進(jìn)現(xiàn)代的各種相關(guān)爭(zhēng)論提供了寶貴的資源 。
G·E·R·勞埃德是英國(guó)劍橋大學(xué)的教授,長(zhǎng)期從事古希臘科學(xué)思想史研究,最近十多年的研究興趣逐漸延伸到中國(guó)古代科學(xué)。透過(guò)《古代世界的現(xiàn)代思考(透視希臘中國(guó)的科學(xué)與文化)》一書(shū),他想告訴我們的是:古代希臘和中國(guó)的科學(xué)和文化在今天依然很有價(jià)值,為推進(jìn)現(xiàn)代的各種相關(guān)爭(zhēng)論提供了寶貴的資源。
G·E·R·勞埃德,英國(guó)劍橋大學(xué)教授,長(zhǎng)期從事古希臘科學(xué)思想史研究。1987年始執(zhí)“古代科學(xué)和哲學(xué)”講席,1989年起任達(dá)爾文學(xué)院院長(zhǎng)。2000年從這兩項(xiàng)職位上退休,任榮譽(yù)教授。1997年因“對(duì)思想史的貢獻(xiàn)”而被英國(guó)王室賜封爵士。
勞埃德教授著述頗豐,已出版十余部專著,其中大多數(shù)是研究希臘科學(xué)和醫(yī)學(xué),或者以希臘科學(xué)和醫(yī)學(xué)為素材,探討科學(xué)思想、科學(xué)哲學(xué)、科學(xué)社會(huì)學(xué)等問(wèn)題。勞埃德教授近十多年來(lái)的研究興趣從古希臘科學(xué)延伸到中國(guó)古代科學(xué),著有《早期希臘科學(xué):從泰勒斯到亞里士多德》、《道與名:早期中國(guó)與希臘的科學(xué)和醫(yī)學(xué)》(與美國(guó)著名中國(guó)科學(xué)史學(xué)者席文教授合著)、《受制于疾病的想象:希臘思想研究》、《無(wú)可辯駁性的錯(cuò)覺(jué):古代希臘、中國(guó)和今天的智慧與道德》、《古代希臘和中國(guó)科學(xué)中的原理與實(shí)踐》、《認(rèn)知的變種:對(duì)人類思維統(tǒng)一性和多樣性的反思》等。
內(nèi)容提要
作者簡(jiǎn)介
中文版序
譯者序
序
第一章 理解古代社會(huì)
第二章 古代文明中的科學(xué)?
第三章 開(kāi)拓疆域
第四章 一種共同邏輯?
第五章 探索真理
第六章 信仰的可疑性
第七章 研究風(fēng)格和共同本體論問(wèn)題
第八章 分類的使用和濫用
第九章 對(duì)實(shí)例論證的支持和反對(duì)
第十章 大學(xué):它們的歷史和責(zé)任
第十一章 人性和人權(quán)
第十二章 對(duì)民主的一種批判
結(jié)論
中文和希臘文術(shù)語(yǔ)表
版本說(shuō)明
注釋
參考文獻(xiàn)