《中古異相：寫本時代的學(xué)術(shù)、信仰與社會》試圖重建中古時代學(xué)術(shù)的新圖景，嘗試從知識傳統(tǒng)的成立的諸相：知識的創(chuàng)造、復(fù)制和改編的過程，知識傳播與知識控制的方式，文本輯錄的選擇性所隱含的文化心理與文化象征，宗教儀軌和信仰觀念的滲透及其影響，個體情感與思維在知識生產(chǎn)中的作用等維度，重新思考方術(shù)與博物學(xué)在社會史、思想史和文明史上的意義，尤其偏重于知識建構(gòu)與文本形態(tài)、書寫行為、使用實踐之間關(guān)系的省思。本書特別注重出土文獻(xiàn)與傳統(tǒng)文獻(xiàn)、考古發(fā)掘?qū)嵨锖陀蛲馕墨I(xiàn)的互相印證，并力圖溝通文字材料和圖像資料，結(jié)合傳統(tǒng)的小學(xué)與名物考證、歷史學(xué)－考古學(xué)－語言學(xué)分析以及現(xiàn)代科學(xué)相關(guān)成果等工具進(jìn)行會通式的研究，同時在一定程度上消彌學(xué)科間的隔閡，希望在推進(jìn)具體的研究課題之外，在方法論上也能有所創(chuàng)獲。
序(葛兆光)
導(dǎo)論：同相與異相
一 解題
二 總論
三 要義
上編 寫本時代的學(xué)輿術(shù)
第一章 史畢習(xí)染：從《漢謇》寫本看典籍傳承
一 史籍流布：敦煌、吐魯番文獻(xiàn)中的《漢書》殘卷
二 精英傳習(xí)：史傳與墓志所記《漢書》學(xué)業(yè)與教化
三 歷史知識如何滲入社會成為大眾文化
四 結(jié)語：經(jīng)典傳承的知識社會史意義
第二章 物怪易占：板氏高昌王國的卜筮輿經(jīng)畢
一 吐魯番新出《易雜占》文書概觀
二 寫本錄文及內(nèi)容疏證
三 章前符號、卦符和坤字的寫法
四 “義保制困�！比章钥�
五 由《說卦》要抄本看高昌國的易學(xué)傳統(tǒng)
六 關(guān)于所謂“變卦象占”問題
七 “六親占”的理論與應(yīng)用
八 文本結(jié)構(gòu)及文獻(xiàn)整體性質(zhì)
第三章 厭劾妖祥：絲路遺物所見人形方術(shù)探賾
一 引言：斯坦因的困惑
二 從敦煌到京都：史料信息鏈
三 空間、界限與辟邪：人形的功能性分析
四 文明在互動中演進(jìn)：從東西方術(shù)交流看絲綢之路
第四章 觀風(fēng)望氣：吐魯番文書殘存占候之術(shù)鉤沉
一 德藏吐魯番“占書”研究史
二 Ch 3316文書錄文與擬題
三 中國古代占風(fēng)術(shù)之濫觴
四 八方之風(fēng)：“風(fēng)”的概念與占驗
五 巫與醫(yī)：風(fēng)角術(shù)的實踐場域
六 風(fēng)占與占候的學(xué)術(shù)源流
第五章 選擇推步：黑水城文獻(xiàn)孑余日者之術(shù)溯源
一 俄藏TK190文書定名并校錄
二 從“戎磨日”到“六日”：秦漢至宋元間擇日術(shù)的推衍
三 “五谷良日”與農(nóng)事雜占的技術(shù)傳統(tǒng)
四 黑水城方術(shù)文獻(xiàn)在中古敷術(shù)史上的價值
五 余論：敦煌學(xué)突圍的再思考
下編 中古博物的林中路
第六章 附子考：藥物的東西交通史
一 “羅佛懸疑”之問題所在
二 附子及其同源與形似藥物
三 原產(chǎn)地、實用價值與象征含義
四 “薛愛華妙論”：舶來品的魅力源泉
第七章 蕪菁考：菜茹的風(fēng)華博物志
一 蕪菁栽培史與食物史新證
二 本草視野中的蕪菁
三 蕪菁的宗教意味
四 從東西文明交流看蕪菁
五 人與物的親睦世界：中古博物圖景的重繪
第八章 七寶考：佛寺寶藏的功能詮釋
一 佛教的供養(yǎng)觀念與“七寶”
二 敦煌佛寺所藏珍寶的功用
三 寶物與密教信仰
第九章 土貢考：沙州貢品的歷史情境
一 貢獻(xiàn)的經(jīng)濟(jì)與政治涵義
二 唐宋時期土貢研究學(xué)術(shù)史
三 敦煌文獻(xiàn)中的土貢資料
四 從碁子到犁牛尾：貢物雜考
五 “物”與“心”：土貢書寫的意識形態(tài)
第十章 異物考：龜茲方物的文化想象
一 屈支灌：佛教潔凈觀念的導(dǎo)人
二 龜茲板：釋迦圣樹崇拜之一端
三 金頗黎：來自龜茲白王的珍獻(xiàn)
四 銀頗羅：襖教禮器的華麗變身
五 游仙枕：異域勝境的奇幻津梁
六 虛實相生的龜茲：異物和異域的文化想象
徵引文獻(xiàn)
索引
后記
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