第一章 導(dǎo)論
第一節(jié) 問(wèn)題的引出：從蘇格拉底之死和父子互隱說(shuō)起
一、蘇格拉底之死
二、父子互隱
三、問(wèn)題之引出
第二節(jié) 思路與方法
一、選題與進(jìn)路
二、方法之選擇
第三節(jié) 研究現(xiàn)狀
一、國(guó)內(nèi)研究現(xiàn)狀
二、國(guó)外研究現(xiàn)狀
第二章 法律和道德關(guān)系問(wèn)題諸面向
第一節(jié) 問(wèn)題史與問(wèn)題域
一、羅斯科?龐德：“法律和道德關(guān)系”問(wèn)題理論史
二、哈特與羅爾斯：“法律和道德的關(guān)系”下的諸問(wèn)題
第二節(jié) 法律和道德關(guān)系的六個(gè)面向
一、歷史和社會(huì)學(xué)的角度
二、概念的角度
三、法律的正義性問(wèn)題
四、法律倫理問(wèn)題
五、道德的法律強(qiáng)制問(wèn)題
六、理想的法律秩序
第三章 “法律和道德分離”與法律實(shí)證主義理論圖景
第一節(jié) 實(shí)證主義的方法論及簡(jiǎn)要?dú)v史
一、實(shí)證主義的方法論
二、實(shí)證主義的簡(jiǎn)要?dú)v史
第二節(jié) 法律實(shí)證主義的方法論特征及其理論目的
一、法律實(shí)證主義和實(shí)證主義方法的相似性
二、實(shí)證主義者的理論目的
第三節(jié) 法律實(shí)證主義的核心命題
一、法律的社會(huì)命題
二、法律和道德分離的命題
第四章 法律實(shí)證主義的思想譜系
第一節(jié) 功利原則和立法改革：邊沁學(xué)說(shuō)解析
一、歷史和理論背景
二、方法論基礎(chǔ)：自然科學(xué)方法和對(duì)心理學(xué)的興趣
三、功利原則和幸福
四、“細(xì)節(jié)方法”和“窮盡方法”
五、“審查方法”
六、邊沁對(duì)法律問(wèn)題的認(rèn)識(shí)
第二節(jié) “應(yīng)然”與“實(shí)然”之分：奧斯丁的實(shí)證主義學(xué)說(shuō)
一、追尋學(xué)科自足：法理學(xué)的范圍和對(duì)象
二、奧斯丁的命令理論
三、功利原則和主權(quán)學(xué)說(shuō)
第三節(jié) 現(xiàn)代轉(zhuǎn)型：哈特的實(shí)證主義學(xué)說(shuō)
一、對(duì)法律的定義
二、哈特對(duì)奧斯丁理論的批判
三、哈特論“法律是什么”
四、哈特論“法律和道德的分離”
五、法律效力和道德價(jià)值
第五章 理性和良善生活：自然法理論的古典圖景
第一節(jié) 自然法圖景概述
一、倫理學(xué)的自然法和法理學(xué)的自然法
二、自然法觀念的來(lái)源和基礎(chǔ)
第二節(jié) 源起：古希臘的自然法觀念
一、themis、dike和nomos
二、“自然”和“習(xí)俗”之分
第三節(jié) 西塞羅的自然法學(xué)說(shuō)
一、法律的性質(zhì)
二、依賴自然存在的德性和最好生活
第四節(jié) 阿奎那的自然法學(xué)說(shuō)
一、人性和理性
二、四種法則體系及其政治哲學(xué)
三、阿奎那的自然法思想
第六章 自然法的世俗化、衰落及其現(xiàn)代轉(zhuǎn)型
第一節(jié) 自然法的世俗化
一、格老修斯的自然法學(xué)說(shuō)
二、普芬道夫的自然法學(xué)說(shuō)
第二節(jié) 新興的自然法與自然法的衰落
第三節(jié) 自然法的當(dāng)代景象：約翰?菲尼斯的實(shí)質(zhì)性自然法
一、菲尼斯對(duì)自然法傳統(tǒng)的總結(jié)
二、法理學(xué)方法的反思
三、菲尼斯的實(shí)質(zhì)性自然法學(xué)說(shuō)
第七章 道德的力量及其限度：法律的倫理解釋
第一節(jié) 對(duì)自然法和實(shí)證主義的澄清
第二節(jié) 四個(gè)問(wèn)題及其比較
一、秩序、普遍性和理性
二、法律與道德理想
三、法律以及對(duì)法律的道德批判
四、自然法和法律實(shí)證主義的意義
第三節(jié) 結(jié)語(yǔ)：法治中國(guó)和有意義的生活
參考文獻(xiàn)
后記：幸福是什么