張文顯法學(xué)文選(卷五):部門法哲學(xué)
定 價(jià):38 元
- 作者:張文顯
- 出版時(shí)間:2011/11/1
- ISBN:9787511823465
- 出 版 社:法律出版社
- 中圖法分類:D90-53
- 頁碼:370
- 紙張:膠版紙
- 版次:1
- 開本:16K
《張文顯法學(xué)文選(卷5):部門法哲學(xué)》20世紀(jì)80年代以后,在西方法學(xué)中,法哲學(xué)研究逐步擴(kuò)大并深入至具體法律領(lǐng)域,出現(xiàn)了一批從法哲學(xué)的層面、用法哲學(xué)的方法研究部門法基本原則、部門法學(xué)基本原理、部門法(學(xué))基本概念的論著。這些研究構(gòu)成把法哲學(xué)與憲法、行政法、民商法、刑法、程序法等部門法學(xué)(亦即法律學(xué))連接起來的中間學(xué)科,被稱為“部門法哲學(xué)”或“應(yīng)用法哲學(xué)”。20世紀(jì)80年代,作者在美國訪學(xué)期間敏銳地發(fā)現(xiàn)部門法哲學(xué)研究的方法優(yōu)勢和學(xué)術(shù)價(jià)值,率先將其引入中國法學(xué)并大力倡導(dǎo)和組織部門法哲學(xué)研究和學(xué)科建設(shè),使之逐漸成為推動(dòng)我國法學(xué)理論創(chuàng)新和法律實(shí)踐創(chuàng)新、推動(dòng)法哲學(xué)與法律學(xué)深度融匯、共同進(jìn)步的重要平臺(tái)。
張文顯,1951年8月28日生于河南省南陽市鎮(zhèn)平縣,我國著名法學(xué)家,曾任吉林大學(xué)法學(xué)院院長、副校長、黨委書記、國務(wù)院學(xué)位委員會(huì)委員,現(xiàn)任吉林省高級(jí)人民法院院長、教育部人文社會(huì)科學(xué)重點(diǎn)研究基地·吉林大學(xué)理論法學(xué)研究中心主任、吉林大學(xué)資深教授,兼任中國法學(xué)會(huì)副會(huì)長、教育部社會(huì)科學(xué)委員會(huì)法學(xué)學(xué)部召集人等職。自20世紀(jì)80年代以來,他一直活躍在法學(xué)研究與法治實(shí)踐的舞臺(tái)上,先后出版學(xué)術(shù)專著和統(tǒng)編教材二十余部,發(fā)表文章四百余篇,在法學(xué)界和法律界形成了廣泛的影響力。
《張文顯法學(xué)文選》共十卷,收入各類文稿351篇。這些文稿從多個(gè)側(cè)面反映了改革開放新時(shí)期我國法學(xué)研究、法學(xué)教育、法治建設(shè)的發(fā)展進(jìn)程,并體現(xiàn)了作者在法學(xué)理論和法治實(shí)踐方面的創(chuàng)新成就,具有很高的學(xué)術(shù)價(jià)值和現(xiàn)實(shí)意義。
出版說明
著者序?qū)W術(shù)是我生命中的永恒追求
1.部門法哲學(xué)的屬性、對象和方法
2.論法與政治
3.國家的歷史類型和國家形式
4.國家的消亡
5.論戰(zhàn)后資產(chǎn)階級(jí)國家政府的經(jīng)濟(jì)職能
6.分權(quán)制不符合中國國情
7.民主+憲政=理想的政制——比較憲政國際討論會(huì)熱點(diǎn)述評
8.中國特色社會(huì)主義憲政理論與實(shí)踐的幾個(gè)問題
9.世紀(jì)之交的修憲——兼論憲法的概念和憲法修改
10.論人民代表大會(huì)制度
11.政治體制改革與政治立法
12.法制在政治體制改革中的地位和作用
13.建立社會(huì)主義民主政治的法律體系——政治法應(yīng)當(dāng)是一個(gè)獨(dú)立的法律部門
14.論法與經(jīng)濟(jì)
15.市場經(jīng)濟(jì)與法制建設(shè)三論
16.宏觀調(diào)控及其政策與法律的思考
17.WTO與中國法律發(fā)展
18.精神文明與法制的哲學(xué)思考
19.論法與社會(huì)意識(shí)
20.法文化研究:法學(xué)的一塊新墾區(qū)
21.法律文化的釋義
22.法律文化的結(jié)構(gòu)與功能分析
23.法制與可持續(xù)發(fā)展的法哲學(xué)分析
后記
這正是民主的程序價(jià)值所在。隨著法治意識(shí)的增強(qiáng)和法律知識(shí)的豐富,公民對規(guī)則的要求和對一切政治活動(dòng)必須符合法律的要求會(huì)越來越強(qiáng)烈,從而推動(dòng)政治活動(dòng)的法制化。
3.民主政治是一種自由的、平等的和參與的政治
所謂“自由的”,指政治主體(公民和合法的政治組織)可以不受限制地表達(dá)他們認(rèn)為是合理的、其他人和國家應(yīng)該聽取與采納的政見、決策或立法建議。所謂“平等的”,指在表達(dá)政見、提出決策或立法建議方面,各個(gè)政治主體享有同等的資格和機(jī)會(huì),同時(shí)每個(gè)主體對他人的政見和建議有提出異議和否決的權(quán)利。所謂“參與的”,是指民主政體下的決策和立法程序不是少數(shù)幾個(gè)人說了算,更不是個(gè)別人的專斷,而是在廣大人民群眾直接或間接的參與下,按照少數(shù)服從多數(shù)、多數(shù)尊重和保護(hù)少數(shù)的民主原則行事。也就是列寧所說的:“民主意味著形式上承認(rèn)公民一律平等,承認(rèn)大家都有決定國家制度和管理國家的平等權(quán)利!4自由、平等和參與的政治體制為各種政見、決策和立法建議的表達(dá)和交流,各政治主體影響和參與決策提供了機(jī)會(huì),使立法政策和法律既能真實(shí)地反映廣大人民群眾的根本利益和共同意志,又能夠比較有效地避免出現(xiàn)長時(shí)期、大面積、難以糾正的決策失誤,這類失誤往往比少數(shù)人鬧事更可能導(dǎo)致社會(huì)混亂和脫序,導(dǎo)致經(jīng)濟(jì)的衰敗和社會(huì)倒退。但如果沒有一定法律的引導(dǎo)、規(guī)范和制約,人們就無法進(jìn)行愿望和政見的交流,更不可能在平等地、自由地發(fā)言和討論的基礎(chǔ)上形成多數(shù)人的意志,并根據(jù)多數(shù)人的意志制定出法律和政策!拔幕蟾锩蹦欠N無法無天的“四大”和群眾運(yùn)動(dòng)曾經(jīng)如何毀壞平等、自由的民主,人們是記憶猶新的。
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