《追尋大學(xué)之道：法大任職期間講演錄》為徐顯明在中國(guó)政法大學(xué)任職期間關(guān)于大學(xué)建設(shè)、教學(xué)、科研以及教育理念的演講集。2001年9月29日至2009年2月19日，作者任中國(guó)政法大學(xué)校長(zhǎng)，此間的2008年11月7日至2009年2月19日，同時(shí)還擔(dān)任山東大學(xué)校長(zhǎng)。在任法大校長(zhǎng)七年又近五個(gè)月的時(shí)間里，作者發(fā)表了近百場(chǎng)演講。本演講錄收集的，是關(guān)于探尋大學(xué)之道和追問(wèn)大學(xué)精神的部分。
科學(xué)史家李約瑟在其鴻篇巨制《中國(guó)科學(xué)技術(shù)史》中提出一個(gè)問(wèn)題：為什么近代科學(xué)和科學(xué)革命只產(chǎn)生在歐洲？為什么直到中世紀(jì)中國(guó)還比歐洲先進(jìn)，后來(lái)卻讓歐洲人領(lǐng)先了呢？這就是著名的“李約瑟難題”。
2005年，溫家寶總理在看望著名物理學(xué)家錢學(xué)森時(shí)，錢老發(fā)出這樣的感慨：回過(guò)頭來(lái)看，這么多年培養(yǎng)的學(xué)生，還沒有哪一個(gè)的學(xué)術(shù)成就能跟民國(guó)時(shí)期培養(yǎng)的大師相比。中國(guó)為什么出不了大師了？這個(gè)發(fā)人深省的問(wèn)題，被人們稱為“錢學(xué)森之問(wèn)”。
“李約瑟難題”和“錢學(xué)森之問(wèn)”，無(wú)論從文化、政治、心理、環(huán)境等方面做出何種回答，都與教育有關(guān)，因此也與我們的大學(xué)文化和大學(xué)制度有關(guān)。為了破解難題，我們需要追尋大學(xué)之道。
徐顯明，1957年4月生，山東萊西縣人，法學(xué)博士，教授，博士生導(dǎo)師。1974年高中畢業(yè)后回鄉(xiāng)務(wù)農(nóng)，曾任生產(chǎn)隊(duì)長(zhǎng)及中學(xué)民辦教師。1978年考 入吉林大學(xué)法律系，獲法學(xué)學(xué)士、碩士學(xué)位。自1985年始執(zhí)教于山東大學(xué)。1999年獲得法學(xué)博士學(xué)位（武漢大學(xué)），2009年在日本被授予榮譽(yù)博士學(xué)位（山口大學(xué)）。研究領(lǐng)域?yàn)槿藱?quán)法、法理學(xué)、民主政治理論。2001年9月起任中國(guó)政法大學(xué)校長(zhǎng)�，F(xiàn)任山東大學(xué)校長(zhǎng)，兼任第十一屆全國(guó)人大法律委員會(huì)委員，中國(guó)法學(xué)會(huì)副會(huì)長(zhǎng)，中國(guó)法理學(xué)研究會(huì)會(huì)長(zhǎng)，國(guó)際法律哲學(xué)與社會(huì)哲學(xué)協(xié)會(huì)中國(guó)分會(huì)主席等職。出版專著、主編作品數(shù)十部，發(fā)表學(xué)術(shù)論文百余篇。著述曾被譯為英、日、法等多國(guó)文字。
大學(xué)是什么？(代序)
第一編 厚德
素質(zhì)教育與人格培養(yǎng)
大學(xué)與大師
公民道德、職業(yè)道德與政治道德
大學(xué)之大在大德，大德之大在大愛
價(jià)值與能力的統(tǒng)一
66盞燈與67盞燈
德行乃教育之魂
第二編 明法
輝煌皆由攜手鑄
人文精神與社會(huì)責(zé)任
基礎(chǔ)研究有“無(wú)用之用”
法學(xué)教育的基礎(chǔ)矛盾與根本性缺陷
法學(xué)是什么？
從法治國(guó)家到依法治校
傳統(tǒng)、品質(zhì)與法的精神
法大的三個(gè)獨(dú)特性
大學(xué)理念與法治國(guó)家
反思法學(xué)，推陳出新
博雅 全人 通識(shí) 素質(zhì)
依法治校理念 決定依法治校水平
法學(xué)教育:從粗放走向集約
搭建社會(huì)的正義之梯
認(rèn)真對(duì)待法學(xué)
法治·法大·法大人
寄望中歐法學(xué)院
總理的法治情懷
第三編 格物
改革須自觀念始
教育理念當(dāng)創(chuàng)新
我的大學(xué)理念
淵與博
厚德 明法 格物 致公
學(xué)科是學(xué)校的生命所在
先守成后創(chuàng)新
學(xué)術(shù)規(guī)范辯證觀
礦物與生物
創(chuàng)新是一個(gè)思想體系
使才成其器
創(chuàng)新型國(guó)家與創(chuàng)新型大學(xué)
創(chuàng)新型國(guó)家與人文社會(huì)科學(xué)的創(chuàng)新
規(guī)范與創(chuàng)新——法學(xué)教育大家談
高等教育發(fā)展中的十大主流意識(shí)
第四編 致公
大學(xué)校長(zhǎng)的責(zé)任
德·智·體·美
大學(xué)是一個(gè)發(fā)酵池
可不做大官，但要做大事
校友是母校的名片
致公與領(lǐng)袖
袍子的品質(zhì)
大學(xué)的本位觀
立法者不能使自己首先獲利
大學(xué)是社會(huì)的燈塔
道德楷模 國(guó)家棟梁 社會(huì)領(lǐng)袖
收下這些“大詞”
永遠(yuǎn)的遺憾——辭別法大之際感懷
附錄一 致辭
在范徐麗泰女士名譽(yù)法學(xué)博士授予儀式上的致辭
在孔憲鐸學(xué)術(shù)報(bào)告會(huì)上的致辭
在雷潔瓊繡像揭幕式上的致辭
在梁愛詩(shī)女士名譽(yù)法學(xué)博士授予儀式上的致辭
附錄二 訪談
使人成為有尊嚴(yán)的人
法學(xué)教育與研究之路
法學(xué)教育要從基礎(chǔ)矛盾中走出來(lái)
培育法學(xué)精神
學(xué)術(shù)的薪火相傳
衛(wèi)士與刀
“人權(quán)使者”徐顯明
追求教育公平的大學(xué)校長(zhǎng)
創(chuàng)新是高等教育的靈魂
網(wǎng)聚優(yōu)秀人才的星探
后記
大學(xué)教育當(dāng)中與德育教育有關(guān)的命題中有哪些？我思考了四個(gè)：
第一，教育的本質(zhì)是什么？教育本質(zhì)始終是引領(lǐng)我們的靈魂，這是我們所有從事教育的人都應(yīng)該思考的。當(dāng)然在這個(gè)命題上可能會(huì)有不同的答案，有的人說(shuō)教育是以傳統(tǒng)知識(shí)為主，但是我個(gè)人認(rèn)為，傳統(tǒng)知識(shí)是排在德育之后的第二位的使命。所以，教育的本質(zhì)始終是引領(lǐng)人的靈魂。我們每一個(gè)人的這一生，它的德性和動(dòng)物性之間有一個(gè)比例關(guān)系，人生下來(lái)的時(shí)候更多的是動(dòng)物性，隨著成長(zhǎng)、獲得社會(huì)認(rèn)知的增多，大概在四五十歲的時(shí)候，到了不惑之年或者是知天命之年的時(shí)候，動(dòng)物性和他的德性大概各占50％左右。在人生的后半段主要是德性的成長(zhǎng)過(guò)程，德性占據(jù)了人性當(dāng)中的90％。人的一生是動(dòng)物性和德性相互較量的過(guò)程，因此教育最本質(zhì)的含義是引領(lǐng)人的靈魂，使人的德性不斷增加。
第二，教育的功能是什么？孔子講“有教無(wú)類”，是非�？少F的一個(gè)價(jià)值。教育最重要的功能應(yīng)該是消除人和人之間的差別，所以把教育的功能，尤其是在基礎(chǔ)教育，在國(guó)家的義務(wù)教育過(guò)程當(dāng)中，就是要消除人與人之間的差別，為社會(huì)上的差別的消除提供一種最基本的手段。
第三，教育的價(jià)值是什么？教育的價(jià)值在于構(gòu)筑社會(huì)公平和正義的一種生態(tài)。沒有教育，社會(huì)的公平正義這種價(jià)值就難以樹立起來(lái)。所以，構(gòu)筑這種生態(tài)才是教育的基本價(jià)值。
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