《古籍整理概論》主要講授古代文獻(xiàn)典籍的形式內(nèi)容和整理古籍的各個(gè)環(huán)節(jié)，如校勘、標(biāo)點(diǎn)、注釋、辨?zhèn)�、輯佚、編纂等及其相關(guān)知識(shí)，如古代語(yǔ)言文字、古籍目錄版本、古代歷史文化等，還有運(yùn)用這些知識(shí)解決實(shí)際問(wèn)題的方法。 這是綜合性的邊緣學(xué)科，實(shí)踐性很強(qiáng)的應(yīng)用學(xué)科，對(duì)于研究者來(lái)說(shuō)，它關(guān)系到對(duì)史料的駕馭、精通和考辨，從這個(gè)意義上來(lái)說(shuō)，又屬于基礎(chǔ)學(xué)科的性質(zhì)。戴震認(rèn)為，有義理之學(xué)，有文章之學(xué)，有考核之學(xué)。義理存于識(shí)，重在治論；辭章存乎才，靠創(chuàng)作；征實(shí)存乎學(xué)，用考證、辨?zhèn)�，屬于樸學(xué)。
曹林娣，女，教授，碩士，北京大學(xué)本科，西北大學(xué)研究生，江蘇無(wú)錫人。1969年畢業(yè)于北京大學(xué)中文系古典文獻(xiàn)專(zhuān)業(yè)學(xué)習(xí)；1981年在西北大學(xué)中文系獲文學(xué)碩士學(xué)位�，F(xiàn)為蘇州大學(xué)文學(xué)院教授，中國(guó)古代文學(xué)專(zhuān)業(yè)碩士生導(dǎo)師、藝術(shù)設(shè)計(jì)專(zhuān)業(yè)博士生導(dǎo)師。兼蘇州園林局顧問(wèn)、蘇州園林學(xué)會(huì)和蘇州古建學(xué)會(huì)理事。曾任日本帝冢山學(xué)院大學(xué)、臺(tái)北東吳大學(xué)中文系客座教授。
引 言
第一章 古籍整理的意義
第一節(jié) 古籍范圍的界定和古籍形態(tài)的變化
第二節(jié) 古籍的損毀殘缺及其內(nèi)容的真?zhèn)坞s糅
第三節(jié) 古籍整理的意義及基本手段
第二章 先儒古籍整理得失論（上）
第一節(jié) 先秦漢唐時(shí)期的古籍整理
第二節(jié) 宋元明時(shí)期的古籍整理
第三章 先儒古籍整理得失論（下）
第一節(jié) 遼金元明時(shí)期的古籍整理
第二節(jié) 清代的古籍整理
第三節(jié) 傳統(tǒng)方法的歷史反思和新方法的探索
第四章 目錄版本與古籍整理
第一節(jié) 目錄與古籍整理
第二節(jié) 版本的淵源遞嬗
第五章 版本的選擇與鑒別
第一節(jié) 版本的選擇
第二節(jié) 版本的鑒別
第六章 出土資料在古籍整理中的運(yùn)用
第一節(jié) 歷史上的出土資料
第二節(jié) 出土資料對(duì)古籍整理的作用
第七章 古籍的標(biāo)點(diǎn)
第一節(jié) 點(diǎn)校底本的選擇和副本的搜集
第二節(jié) 標(biāo)點(diǎn)古書(shū)的態(tài)度和目的
第三節(jié) 標(biāo)點(diǎn)古書(shū)常見(jiàn)的錯(cuò)誤
第八章 古籍的校勘
第一節(jié) �？痹诠偶碇械淖饔�
第二節(jié) 校勘知識(shí)
第三節(jié) �？睍�(shū)籍的基本方法
第四節(jié) �？背晒奶幚砑捌浒l(fā)表形式
第九章 古籍的注釋
第一節(jié) 古籍的注釋體例
第二節(jié) 古籍注釋的基本原則
第三節(jié) 古籍注釋的主要內(nèi)容
第十章 總集、別集的編纂
第一節(jié) 總集的編纂程式
第二節(jié) 總集的編排方法
第三節(jié) 別集的類(lèi)型及編纂方法
第十一章 輯佚
第一節(jié) 輯佚常用的方法
第二節(jié) 輯佚的基本要求
第十二章 古籍的辨?zhèn)?br />
第一節(jié) 古籍辨?zhèn)蔚膽B(tài)度
第二節(jié) 古籍辨?zhèn)纬７?br />
第三節(jié) 偽書(shū)的利用價(jià)值
第十三章 古籍內(nèi)容的考證
第一節(jié) 必須考證的史料
第二節(jié) 參驗(yàn)事實(shí)以甄別真?zhèn)?br />
第三節(jié) 知人衡文和署名的考證
第十四章 序跋、附錄
第一節(jié) 序跋的意義、目的
第二節(jié) 序跋的內(nèi)容
第三節(jié) 附錄
練習(xí)題
主要參考文獻(xiàn)
附錄一 甲骨文研究著作目錄
附錄二 出土簡(jiǎn)帛書(shū)籍分類(lèi)述略（六藝篇）
后記
第二章 先儒古籍整理得失論（上）
從孔夫子時(shí)代開(kāi)始，我們古代文人整理、研究古籍的文化活動(dòng)從未停止過(guò)，在漫長(zhǎng)的整理、研究過(guò)程中，先儒積累了許多可供我們學(xué)習(xí)、繼承的方法，留下了無(wú)數(shù)光輝的研究成果，整理研究本身，就是我國(guó)優(yōu)秀文化遺產(chǎn)的組成部分。但是，古代文人由于時(shí)代的、政治的、文化的、學(xué)術(shù)的等種種原因，在研究方法、研究觀(guān)念和研究對(duì)象乃至研究手段等方面也給后人留下了許多教訓(xùn)。
湯用彤曾說(shuō)：文化學(xué)術(shù)異代不同，然其因革推移，悉由漸進(jìn)，變遷之跡；識(shí)其變遷之由，一是受之于時(shí)風(fēng)環(huán)境；一是治學(xué)之眼光、之方法。新時(shí)代之托始，恒依賴(lài)新方法之發(fā)現(xiàn)。①這里，我們只是簡(jiǎn)單地掃描式地將先儒整理古籍的得失作一巡視，以了解其梗概。
第一節(jié)先秦漢唐時(shí)期的古籍整理
先秦是古籍整理的萌芽時(shí)期；兩漢時(shí)期是中國(guó)古籍整理的第一個(gè)高潮，確立了“漢學(xué)”的地位；魏晉南北朝時(shí)期，是古籍整理的變革和整理內(nèi)容的拓展時(shí)期；唐代是先秦兩漢及六朝古籍整理的總結(jié)、集成時(shí)期，也孕育著新的突破。
一 先秦的文獻(xiàn)整理研究
先秦時(shí)期，以孔子、孟子、韓非子為代表，他們對(duì)整理古籍的態(tài)度和整理古籍的具體實(shí)踐，已經(jīng)為后人開(kāi)啟了無(wú)數(shù)法門(mén)；但與此同時(shí)，也已經(jīng)出現(xiàn)了歪曲事實(shí)、無(wú)視事實(shí)的弊端。
（一）提倡徵實(shí)的學(xué)風(fēng)。
1．實(shí)事求是，無(wú)徵不信。
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