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許多人一輩子就忙著賺錢，所謂“人為財死，鳥為食亡”。這樣做不算很錯。因為在市場經(jīng)濟里，一個人沒有錢連生存都會有問題，不賺錢怎么能行。但是賺錢不是目的，享受才是目的。而除了靠錢得到享受，還有許許多多不用錢也能夠得到的享受。有些享受有錢也得不到，跟錢完全無關(guān)。所以我們要學習，要研究如何得到快樂。陳惠雄教授的這《陳惠雄解讀快樂學》很充分地討論了這個問題。討論了如何從美得到享受，討論了婚姻、家庭、健康、旅游等和快樂的關(guān)系。這方面不需要我多說。作為《陳惠雄解讀快樂學》的序言，我補充一點：從全社會的角度看如何追求快樂。我提出來的目標是使全社會的快樂總量極大化。
一個人的快樂與否往往和他周圍所處的環(huán)境有關(guān)。所謂的環(huán)境主要是人的環(huán)境。如果沒有人跟他搗亂，他就會活得快樂一些。反之如果人人跟他過不去，找他的毛病，誣蔑他，侮辱他，搞斗爭，讓他妻離子散，家破人亡，他自己再有本事，再懂得怎么追求快樂，也都沒用。所以說一個人快不快樂不光和自己懂不懂快樂有關(guān)，更和周圍環(huán)境、和周圍的人有關(guān)�；蛘哒f，和周圍的人懂不懂幫助別人得到快樂有關(guān)。因此快樂是一個社會問題，不光是一個個人問題，每個人要為自己追求快樂，還要懂得幫助別人追求快樂。最后是全社會快樂總量的極大化。

快樂（hedonic）是以人與對象的物質(zhì)存在和消耗為基礎(chǔ)而產(chǎn)生的一種愉悅或正向的精神體驗。但苦與樂是一切有苦樂感生物的最高體驗，快樂是人類行為的終極目的與終極價值。正因為如此，現(xiàn)在一些學者如奚凱元等主張用“Hedonomics”（快樂學）取代“Economics”（經(jīng)濟學）。一些學者也指出在不久的將來可以看到用“國民幸�？傊怠比〈驈浹a“國民生產(chǎn)總值”的情形。從這些研究取向上可以看到，快樂學理論可能會對未來世界的經(jīng)濟社會發(fā)展戰(zhàn)略決策產(chǎn)生重大的影響。
我從1980年開始由生產(chǎn)目的轉(zhuǎn)向?qū)θ祟愋袨槟康膯栴}的思考與研究，迄今已然27個春秋�？鞓肥侨祟愋袨榈慕K極目的或終極價值。不管是過去還是現(xiàn)在，外國人還是中國人，餓著肚子還是吃著山珍海味，苦樂的問題均無所不在，無處不在，無時不在。這個快樂學理論來之于經(jīng)驗事實，并經(jīng)得起最大量事實的驗證。
由于快樂是人類行為的終極目的，這樣快樂就成為一個多學科研究的課題。哲學、心理學、社會學、經(jīng)濟學、管理學、腦科學等均對這個學科有著比較多的研究。我是一個經(jīng)濟學跨學科研究者，而經(jīng)濟學是一門分析人類行為的科學，快樂又是人類行為的終極目的，研究快樂照理是經(jīng)濟學家“分內(nèi)”之事。只是由于亞當·斯密以來，經(jīng)濟學研究快樂與幸福的目的被財富增長的目的取代了，所以快樂淡出了主流經(jīng)濟學家的視野。那是一種極大的經(jīng)濟學研究資源浪費——一直把經(jīng)濟學家引導到經(jīng)濟增長究竟是為了什么都不知道的混沌境界中去了。直到1974年美國經(jīng)濟學家伊斯特林發(fā)現(xiàn)了經(jīng)濟增長與幸福增長的不一致問題，才開始對經(jīng)濟發(fā)展的意義問題有所思考，有所醒悟。

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