《傳世勵(lì)志經(jīng)典·仗劍揮毫萬古心：革命先驅(qū)勵(lì)志書文警語選》：
　　
　　我們究竟應(yīng)當(dāng)不應(yīng)當(dāng)愛國愛國！愛國！這種聲浪，近年以來幾乎吹滿了我們中國的各種社會。就是腐敗官僚野蠻軍人，口頭上也常常掛著愛國的字樣。就是賣國黨也不敢公然說出不必愛國的話。自從山東問題發(fā)生，愛國的聲浪更陡然高起十萬八千丈，似乎“愛國”這兩字，竟是天經(jīng)地義，不容討論的了。
　　感情和理性，都是人類心靈重要的部分，而且有時(shí)兩相沖突。愛國大部分是感情的產(chǎn)物，理性不過占一小部分，有時(shí)竟全然不合乎理性（德國和日本的軍人，就是如此）。人類行為，自然是感情沖動的結(jié)果。我以為若是用理性做感情沖動的基礎(chǔ)，那感情才能夠始終熱烈堅(jiān)固不可搖動。當(dāng)社會上人人感情熱烈的時(shí)候，他們自以為天經(jīng)地義的盲動，往往失了理性，做出自己不能認(rèn)識的罪惡（歐戰(zhàn)時(shí)法國、英國市民打殺非戰(zhàn)派，就是如此）。
　　這是因?yàn)槿罕娦睦聿挥美硇宰龈星榈幕�礎(chǔ)，所以群眾的盲動，有時(shí)為善，有時(shí)也可為惡。因此我要在大家熱心盲從的天經(jīng)地義之“愛國”聲中，提出理性的討論，問問大家，我們究竟應(yīng)當(dāng)不應(yīng)當(dāng)愛國？若不加以理性的討論，社會上盲從歡呼的愛國，做官的用強(qiáng)力禁止我們愛國，或是下命令勸我們愛國，都不能做我們始終堅(jiān)持有信仰的行為之動機(jī)。
　　要問我們應(yīng)當(dāng)不應(yīng)當(dāng)愛國，先要問國家是什么。
　　原來國家不過是人民集合對外抵抗別人壓迫的組織，對內(nèi)調(diào)和人民紛爭的機(jī)關(guān)。善人利用他可以抵抗異族壓迫，調(diào)和國內(nèi)紛爭；惡人利用他可以外而壓迫異族，內(nèi)而壓迫人民。
　　我們中華民族，自古閉關(guān)，獨(dú)霸東洋，和歐美日本通商立約以前，只有天下觀念，沒有國家觀念。所以愛國思想，在我們普遍的國民根性上，印象十分淺薄，要想把愛國思想，造成永久的非一時(shí)的，和自古列國并立的歐洲民族一樣，恐怕不大容易。
　　歐洲民族，自古列國并立，國家觀念很深，所以愛國思想成了永久的國民性。近來有一部分思想高遠(yuǎn)的人，或是相信個(gè)人主義，或是相信世界主義，不但窺破國家是人為的不是自然的，并且眼見耳聞許多對內(nèi)對外的黑暗罪惡，都是在國家名義之下做出來的。他們既然反對國家，自然不主張愛國的了。在他們眼里看起來，愛國就是害人的別名。所以他們把愛國殺身的志士，都當(dāng)做迷妄瘋狂。
　　我們中國人無教育無知識無團(tuán)結(jié)力，我們不愛國，和那班思想高遠(yuǎn)的人不愛國，絕不是一樣見解。官場阻止國民愛國運(yùn)動，不用說更和那班思想高遠(yuǎn)的人用意不同。我現(xiàn)在雖不能希望我們無教育無知識無團(tuán)結(jié)力的同胞都有高遠(yuǎn)思想，我卻不情愿我們同胞長此無教育無知識無團(tuán)結(jié)力。即是相信我們同胞從此有教育有知識有團(tuán)結(jié)力，然后才有資格和各國思想高遠(yuǎn)的人共同組織大同世界。
　　我們中國是貧弱受人壓迫的國家，對內(nèi)固然造了許多罪惡，“愛國”二字往往可以用做搜刮民財(cái)壓迫個(gè)人的利器，然后對外一時(shí)萬沒有壓迫別人的資格。若防備政府利用國家主義和國民的愛國心，去壓迫別國人，簡直是說夢話。
　　思想高遠(yuǎn)的人反對愛國，乃是可惡野心家利用他壓迫別人。
　　我們中國現(xiàn)在不但不能壓迫別人，已經(jīng)被別人壓迫得幾乎沒有生存的余地了。并非壓迫別人，以為抵抗壓迫自謀生存而愛國，無論什么思想高遠(yuǎn)的人，也未必反對。個(gè)人自愛心無論如何發(fā)達(dá)，只要不傷害他人生存，沒有什么罪惡。
　　據(jù)以上的討論，若有人問：我們究竟應(yīng)當(dāng)不應(yīng)當(dāng)愛國？我們便大聲答道：我們愛的是人民拿出愛國心抵抗被人壓迫的國家，不是政府利用人民愛國心壓迫別人的國家。
　　我們愛的是國家，為人民謀幸福的國家，不是人民為國家做犧牲的國家。
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