《復(fù)堂師友手札菁華》題記釋文
　　錢基博
　　辛亥之春，袁爽秋太常昶夫人年六十，亡友徐君薇生以譚紫鎦之請，屬予為文壽之。而以余不受潤金，因檢紫鎦所臧先德譚復(fù)堂先生獻(xiàn)師友存札一巨束，相授以為報。忽忽二十年未及董理，而徐君墓草宿矣。今夏杜門，訖一月之力，裝帖成冊，凡九百餘頁，以人為彚。其中則有名臣如楊昌濬、易佩紳、張蔭桓、陶模、馮煦、袁昶、薛福成、梁鼎芬、樊增祥之倫，皆以名士而為達(dá)官；儒林則有楊峴、戴望、李慈銘、孫貽讓、陶方琦、莊棫、章炳麟，皆以文士而為學(xué)人。其他經(jīng)生有俞樾、黃以周，循吏有陳豪、李宗唐（庚），才士文人有薛時雨、葉名澧、王尚辰、周星譼星詒兄弟、馬賡良、王詒壽、孫德祖、秦緗業(yè)、金安清、葉衍蘭、鄧濂、三多，校讎目録有陸心源、楊守敬、蕭穆，磊落而英多，皆一時之選。而鄉(xiāng)先輩則有秦緗業(yè)、薛福成、鄧濂三人與焉。其議論自朝掌國故，以迄游宦學(xué)風(fēng)、金石校讎，靡所不畢具。其詞采則自危言、莊論、詼談以至戲笑怒駡，無不成文章。而復(fù)翁之性情學(xué)術(shù)亦藉徵見。大抵復(fù)翁是名士，非學(xué)人，為處士則狹邪以自命風(fēng)流，為仕宦則躁進(jìn)以希冀一當(dāng)。薛時雨，良師也，誥以循分守素；陳豪，益友也，勸其從堅處斂處著力。而陳氏規(guī)復(fù)翁書謂其『性不耐寂寞，即在都中，亦明明以歡樂園為煩惱國，然卒不能使此身此心不顧而之他，此是牢怨之極，心志轉(zhuǎn)不沈固』。此寔為普天下名士寫照，不獨復(fù)翁現(xiàn)身說法也。余特表而出之，以告讀者。二十二年八月二十九日錢基博記。
　　李宗唐（庚）、朱世守、陳豪、汪綬之、陶模數(shù)十百札，寫外省州縣候補情形，可當(dāng)《官場現(xiàn)形記》讀。而陳三立寫易實甫諸札，章炳麟自序與康黨閧一札，則《儒林外史》材料也�；�博又記。
　　陳豪綢繆世故，詞氣爽亮，勸善規(guī)過，尤見風(fēng)誼。基博又記。
　　張蔭桓纚纚千言，天挺霸才，麗詞卓犖，想見其人�；�博又記。
　　楊守敬論舊籍孤本，詞出矜誕，不如蕭穆、許增之詞氣謹(jǐn)竺，慤然君子人也，然守敬英氣遒筆，亦自咄咄逼人�；�博又記。
　　同一經(jīng)生，而戴望矜誕已甚，不免秀士；黃以周樸僿其詞，自是純?nèi)濉；�博又記�?br /> 　　袁昶、梁鼎芬詞筆雅令，行草英逸，翰札之美，弁冕群英，以視錢振常之碌碌麗詞，跬步傾躓，何啻跛鼈之與麒驥�；�博又記。
　　莊忠棫亦一時振奇之士也，胸中鬰勃之氣，躍躍紙墨，如拂拂自十指中出。曾入曾文正公幕府，謂『同事諸公多冬烘，妄自以為宋、元者，然與之處三年，意湘鄉(xiāng)所信任者惟湘中人耳，餘則滿員而已。當(dāng)合肥之將至滬瀆也，湘鄉(xiāng)本未專意於合肥，而舍合肥外竟無人敢至滬瀆，而合肥竟列五等矣。乃知貴鄉(xiāng)金梅生輩竟不可厚非』。又云『白下四年，銷聲滅跡，初謂湘鄉(xiāng)必可以稍為見用，乃湘鄉(xiāng)之意別有所在，欲使盡歸於庸苶一道。同風(fēng)在下者不敢有所作為，在上者可以駈使如意，未嘗非謀國之深心，合肥蓋鹵莽矣』。曾文正一時稱聖相，而忠棫幕府中人，微言諷刺，不憚有以發(fā)其隱，其此乃知盛名之下，其實難副。基博又記。
　　戴望、莊忠棫皆極稱劉開生，望書稱『開老於學(xué)問大原委了如指掌，於世務(wù)亦洞明利病，人則粹然儒者，所著書高寸許，文之波瀾意度，擬之味經(jīng)先生，幾有有若似夫子之歎。東南人物無過毗陵，毗陵人士首推開老，雖弟之所見如中白、惠甫、孟星三君，皆當(dāng)今第一流，而皆自以為不及也。所論格物與顏、李氏合；論韓公及八司馬、李忠定諸人賢否，與王而辳先生合；論文史多與章氏合；論詩教與尊意大同。凡此皆未見前哲之書，未覩時人之面，而應(yīng)若筳楹者也。惟喜閱內(nèi)典，於三藏之書，窮年累月，是其一失。然其言佛之與儒，離則雙美，合則兩傷，宋儒混佛於儒，而所得又佛之下乘，驢非驢，馬非馬，較之為儒、佛同源之說者，其見遠(yuǎn)矣』。至莊忠棫則以開生與戴望度長挈短，謂『子高可謂通矣。子高之通不在於小學(xué)，而在於大義，非大興朱君座中一流人』；『劉開生差可人意，然亦墨守家學(xué)耳』。若於開生有不足之詞。然又一書則『謂開生少承家學(xué)，長歷世故，年不能五十而掌故典章瞭如指掌，《公羊》家法，悉能通會，天懷淡定，狀若枯僧，誠吾輩中第一流人物』，未嘗不極口稱許。劉開生不知何名，亦有著書傳刻者乎？皆不可知。自慙寡聞。基博又記。
　　余�；純鹤硬恢O世故，兀傲自喜，詆癡兒不解事。今讀袁昶書，曰子弟能有獃氣方能讀書。今兒輩皆有輭熟甜俗之韻，奈何！輒欲以此為諸兒解嘲，何如？基博又記。
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