《理性選擇/大師細(xì)說博弈論》對理性選擇理論的一些基礎(chǔ)慧見進(jìn)行了嚴(yán)格而簡要的非技術(shù)性介紹。它主要采擷自微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)、決策理論、博弈論、社會選擇理論，以及源自哲學(xué)、心理學(xué)和社會學(xué)的相關(guān)思想。伊扎克?吉爾伯阿認(rèn)為，經(jīng)濟(jì)理論業(yè)已給出了一整套有力的模型和深廣的洞識，它們改變了我們思考日常生活的方式。他集中考察了理性選擇范式的基本洞見，即一般的概念化體系而非一種特定的理論，這些洞識經(jīng)受住了（也極好地得到了驗證）對經(jīng)濟(jì)理論各種不足所做的批評。吉爾伯阿用非專業(yè)人士均可接受的語言解釋了其中的主要概念，為二十世紀(jì)下半葉經(jīng)濟(jì)理論所發(fā)展出來的一些主要思想做了一個非數(shù)學(xué)化的導(dǎo)讀。這些章節(jié)涵蓋了可行性與可欲性、效用最大化、約束最優(yōu)化、期望效用、概率與統(tǒng)計、偏好的加總、博弈與均衡、自由市場、情感的進(jìn)化論觀點以及效用和福祉這些主題。在線的附錄不但給出了相關(guān)數(shù)學(xué)概念的一個綜覽，對書中描述的正式模型給出了嚴(yán)格展示，而且還提供了習(xí)題及答案。這些材料都可作為在課堂上使用本書時的有益補充。
伊扎克·吉爾伯阿（Itzhak Gilboa）是巴黎高等商學(xué)院（HEC）經(jīng)濟(jì)學(xué)和決策科學(xué)教授、特拉維夫大學(xué)Berglas經(jīng)濟(jì)學(xué)院經(jīng)濟(jì)學(xué)教授。他還是Theory of Case-Based Decisions和Theory of Decision under Uncertainty兩書的合作者（合作對象是David Schmeidler）。
第一篇
1 可行性與可欲性
2 效用最大化
3 約束最優(yōu)化
第二篇
4 期望效用
5 概率與統(tǒng)計
第三篇
6 偏好的加總
7 博弈與均衡
8 自由市場
第四篇
9 情感的進(jìn)化論觀點
10 效用和福祉
跋
索 引
譯者記
本書的目的是向讀者介紹有關(guān)理性選擇理 論的一些基本洞識，這些洞識采擷自微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)、決策理論、博弈論和社會選擇理論，以及 哲學(xué)、心理學(xué)和社會學(xué)所發(fā)展的思想。
我相信，經(jīng)濟(jì)理論及其相關(guān)學(xué)科已經(jīng)給我 們提供了令人矚目且威力巨大的諸多模型和頗 具一般性的慧見，它們改變了我們思考日常生 活的方式。同時，經(jīng)濟(jì)學(xué)在若干嚴(yán)格的基礎(chǔ)方 面?zhèn)涫茉嵅�。首先，�?jīng)濟(jì)學(xué)是一個數(shù)理導(dǎo)向的 研究領(lǐng)域，在很多情況下法像自然科學(xué)所做 的那樣給出精確的數(shù)值預(yù)測。其次，經(jīng)濟(jì)學(xué)的 基本假設(shè)常受攻擊，在實驗研究中多被證偽。 最后，經(jīng)濟(jì)學(xué)因其經(jīng)常法處理諸如快樂和福 祉、正義與公平這類重要而深刻的議題而廣受 批評。此外，經(jīng)濟(jì)學(xué)的科學(xué)或偽科學(xué)式的方法被認(rèn)定是資本主義的修辭手段，這種手段對人類的福祉和正義而言是有害 益的。
本書關(guān)注的是經(jīng)受得住這些批判的一些基本洞識。理性選擇模型已被 證明，在涵納狹義而言的經(jīng)濟(jì)理論所不能解釋的眾多現(xiàn)象上具有足夠的靈 活性。這些模型也為相關(guān)研究領(lǐng)域提供了一些重要的認(rèn)識，比如政治科學(xué)、 生物學(xué)和計算機(jī)科學(xué)就是這樣的一些領(lǐng)域。由于觸及了一些哲學(xué)中最為古 老的問題，而且又從使用數(shù)學(xué)工具中大受其益，所以理性選擇范式對于理 解人與社會、經(jīng)濟(jì)學(xué)與國家、組織與物種的行為，看起來都是極為重要的。 同樣，對于社會制度以及自動系統(tǒng)的最優(yōu)設(shè)計它也不可或缺。相應(yīng)而言， 這本書強調(diào)的是理性選擇的范式、思考和形成概念的一般方式以及組織化 原理，并不是給出一個特定的理論。
在有關(guān)經(jīng)濟(jì)學(xué)和它作為一門科學(xué)成功的限度，以及經(jīng)濟(jì)學(xué)家在社會中 所扮演與應(yīng)當(dāng)扮演的角色這些方面的爭論上，我們可以發(fā)現(xiàn)兩方都存在著 偏頗。一方面，大部分經(jīng)濟(jì)學(xué)家極少強調(diào)修辭手段和暗示的力量。經(jīng)濟(jì)學(xué) 的絕大多數(shù)教師就諸如效用最大化或帕累托最優(yōu)這類概念所給出的解釋絕 少出錯。然而，他們通常不會意識到他們的學(xué)生在字里行間可能讀到的信 息是什么，而且有時他們會自覺地認(rèn)為自己相信自己只是在進(jìn)行描述而已。 另一方面，經(jīng)濟(jì)學(xué)的批評者們通常并不會就理論和范式（paradigm）進(jìn)行充 分清晰的區(qū)分。他們有時候會過分夸大理論的失敗，而忽略了整個研究領(lǐng) 域，并不會對該范式的優(yōu)點給予充分的關(guān)注。我希望本書可以讓讀者們感 受到這兩方面的偏誤。
我不認(rèn)為本書對那些可能豐富、深化了我們思維的思想和洞見一網(wǎng)打 盡了。本書涉及的是那些對于我來說極為重要、有用且與大多數(shù)讀者相關(guān) 的議題。我認(rèn)為每個人都應(yīng)該對本書所囊括的內(nèi)容有所了解，我個人偏愛 生活在這樣一個每個投票人都能夠?qū)@里討論的議題有所理解的社會。在 一定程度上，這也是我選材取舍的標(biāo)準(zhǔn);議題不可太�；蛘咧慌c專家有關(guān)。 毋庸置疑，雖然有這樣的一個標(biāo)準(zhǔn)在，但本書的選材取舍仍不免有主觀臆 斷之嫌。
本書描述了在數(shù)理經(jīng)濟(jì)學(xué)中業(yè)已發(fā)展出來的內(nèi)容。其中大部分以明確 的數(shù)學(xué)模型出現(xiàn)在本科生教材里或者以一定的數(shù)學(xué)深度出現(xiàn)在研究生教科 書和研究論文中。不過，本書的目標(biāo)是從中濾出主要的洞識，并以一種高 中畢業(yè)生即可領(lǐng)受的語言對它們進(jìn)行闡釋。我試著盡量不使用數(shù)學(xué)公式和專業(yè)術(shù)語。如果某些段落仍然十分技術(shù)化，我希望可以略過它們，而大體 上也不致影響閱讀。
本書有四個附錄，可以幫助讀者更為深入地理解本書的這些議題，但是它們對于理解主要的洞見而言并非必不可少。它們可以在本書的在線網(wǎng)站下載到:http ://mitpress.mit.edu/rationalchoice。附錄A對其他附錄中 使用到的數(shù)學(xué)概念進(jìn)行了簡要介紹。附錄B則對本書中討論的某些內(nèi)容給 出了嚴(yán)格的表述。附錄C是一些習(xí)題，其答案在附錄D中給出。如果本書 也附上這些附錄，就可以作為一本本科生課程的教科書來用。
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