大夏書系·一流學(xué)校的建設(shè)——陳玉琨教育講演錄
定 價(jià)：29.8 元
- 作者：陳玉琨著
- 出版時(shí)間：2008/8/1
- ISBN：9787561757949
- 出 版 社：華東師范大學(xué)出版社
- 中圖法分類：G40
- 頁(yè)碼：214
- 紙張：膠版紙
- 版次：1
- 開(kāi)本：16K
本書收錄了陳玉琨教授關(guān)于教育的幾篇精彩講演，這些講演內(nèi)容豐富，較好地體現(xiàn)了陳玉琨教授的教育思想。本書適合中小學(xué)校長(zhǎng)和教師閱讀
《一流學(xué)校的建設(shè):陳玉琨教育講演錄》講述了了教育的不公平不僅會(huì)導(dǎo)致社會(huì)的不公平，更嚴(yán)重的是它有極大的可能造就以不公平的眼光看待社會(huì)，以及以更不公平的手段處理未來(lái)社會(huì)問(wèn)題的一代人。這不僅是學(xué)校教育最大的失敗，更可能給未來(lái)社會(huì)埋下極大的隱患，甚至有可能帶來(lái)災(zāi)難性的后果。
單一化的人才滿足不了社會(huì)多樣化的需要。人才的單一化必然造成一些特定的領(lǐng)域出現(xiàn)人才的積壓，而在另外一些領(lǐng)域人才不足。在這一意義上，學(xué)校為社會(huì)培養(yǎng)多樣化的人才是社會(huì)發(fā)展的必然要求。
沒(méi)有教育性的校園文化是沒(méi)有靈魂的文化。這一點(diǎn)決定了我們?cè)谛@建筑、園林、景點(diǎn)等的設(shè)計(jì)和建造中，要注意其文化內(nèi)涵和美感，使校園每時(shí)、每處、每事、每物都具有一定的教育意義，經(jīng)常不斷地對(duì)學(xué)生進(jìn)行良性刺激，促進(jìn)他們高尚情操、文明舉止的形成，同時(shí)注意它的整體性和藝術(shù)性，把教育性和藝術(shù)性高度地結(jié)合起來(lái)。
這幾年應(yīng)全國(guó)各地教育行政部門與有關(guān)學(xué)校之邀，以教育為主題作了不少講演。承蒙厚愛(ài)，一些單位根據(jù)錄音把這些講演整理成了文字，部分已在一些書稿中發(fā)表。而講演中的一些觀點(diǎn)，其實(shí)早已在《人民日?qǐng)?bào)》、《文匯報(bào)》、《羊城晚報(bào)》等媒體上零星地發(fā)表過(guò)，也引起了一些社會(huì)反響，比如關(guān)于學(xué)生學(xué)習(xí)過(guò)度與知識(shí)過(guò)剩、教師與家長(zhǎng)對(duì)孩子的善意摧殘、語(yǔ)言暴力與心理懲罰等等。對(duì)這些觀點(diǎn)，贊成者有之，批評(píng)者也不少。
我本來(lái)以為，作為學(xué)者以求真為己任，只要言之有據(jù)，至于別人贊成與否是不用放在心里的。現(xiàn)在想想，這一觀點(diǎn)實(shí)在有點(diǎn)迂腐。服務(wù)社會(huì)本來(lái)就是學(xué)者義不容辭的責(zé)任。作為教育理論工作者，在揭示教育規(guī)律的基礎(chǔ)上，指出存在于教育活動(dòng)中的非科學(xué)的做法，目的并不是自?shī)�，而是為了更好地服�?wù)教育改革。因而，力求使更多的人能接受經(jīng)過(guò)科學(xué)論證的觀點(diǎn)，逐步地改善我們的教育，應(yīng)成為教育理論工作者的自覺(jué)追求。由此，當(dāng)華東師范大學(xué)出版社邀請(qǐng)我將這些年來(lái)在各地的講演整理出版時(shí)，我感到十分高興。因?yàn)�，我自以為又多了一條宣傳真理的途徑。
當(dāng)然，教育是一種復(fù)雜的社會(huì)現(xiàn)象。我自以為是地認(rèn)定的真理，未必經(jīng)得起實(shí)踐的檢驗(yàn)。對(duì)本講演錄中各種不當(dāng)?shù)挠^點(diǎn)，非常希望得到廣大同仁與教育實(shí)踐工作者的指正。
此外，由于這些講演是在不同時(shí)間、不同地點(diǎn)進(jìn)行的，雷同的材料與觀點(diǎn)出現(xiàn)在不同的篇章中在所難免，盡管在整理這些文字時(shí)，在不影響整體框架的情況下，本人已作了一些技術(shù)處理。對(duì)此，懇請(qǐng)讀者諒解。
陳玉琨，教育部中學(xué)校長(zhǎng)培訓(xùn)中心主任，華東師范人學(xué)首批終身教授、博士生導(dǎo)師，華東師范大學(xué)公共管理學(xué)院院長(zhǎng)，華東師范大學(xué)校務(wù)委員會(huì)副主任。社會(huì)與學(xué)術(shù)兼職有：國(guó)務(wù)院學(xué)位委員會(huì)公共管理學(xué)科評(píng)議組成員，國(guó)家督學(xué)，全國(guó)教育干部培訓(xùn)專家委員會(huì)主任委員，全國(guó)普通高等學(xué)校本�？平虒W(xué)工作評(píng)估專家委員會(huì)委員等。1998年被評(píng)為全國(guó)模范教師，1999年由國(guó)家人事部授予“有突出貢獻(xiàn)的中青年學(xué)者”稱號(hào)，同年入選教育部“跨世紀(jì)優(yōu)秀人才培養(yǎng)計(jì)劃”，2000年獲上海市“我最喜愛(ài)的好老師”金獎(jiǎng)。
基礎(chǔ)教育再認(rèn)識(shí)
把學(xué)生終身學(xué)習(xí)的意識(shí)、學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)的能力、探究精神、責(zé)任心以及適應(yīng)社會(huì)和創(chuàng)造社會(huì)的能力放在基礎(chǔ)教育最重要的位置上，把它們確定為學(xué)生終身發(fā)展的基礎(chǔ)，從而也把它們確定為基礎(chǔ)教育真正的基礎(chǔ)。
學(xué)習(xí)的代價(jià)與學(xué)習(xí)的選擇
知識(shí)固然是其他各方面發(fā)展的基礎(chǔ)，但是，它畢竟只是一個(gè)基礎(chǔ)，知識(shí)的積累并不意味其他方面必然的提高。即使我們承認(rèn)，知識(shí)是人的理性之源，為善之本，然而，這個(gè)源并不必然成為流，這個(gè)本也不必然成為樹(shù)。
讓教育適合學(xué)生
教育是一種以促進(jìn)社會(huì)的發(fā)展和人的發(fā)展為目的的活動(dòng)，離開(kāi)了這一目的，任何教育都是盲目的，無(wú)的放矢的；離開(kāi)了這一目的，學(xué)校教育的價(jià)值也是令人懷疑的。
現(xiàn)代學(xué)校制度和現(xiàn)代學(xué)校管理
作為現(xiàn)代社會(huì)中的學(xué)習(xí)型組織，它至少有三個(gè)特征：其一，以強(qiáng)烈的危機(jī)意識(shí)作為學(xué)習(xí)的動(dòng)機(jī)；其二，以問(wèn)題解決作為學(xué)習(xí)的根本；其三，以組織的變革和手段的創(chuàng)新作為學(xué)習(xí)的目標(biāo)。研究表明，在上述三個(gè)方面，大多數(shù)學(xué)校都是存在一定差距的。
學(xué)校德育的新探索
從認(rèn)知的角度來(lái)說(shuō)，刺激轉(zhuǎn)化為學(xué)生的反應(yīng)，依賴于學(xué)生對(duì)刺激本身的好奇、新鮮感和認(rèn)知的沖動(dòng)。在這個(gè)意義上說(shuō)，要結(jié)合學(xué)生對(duì)刺激的認(rèn)識(shí)，教師才有可能作出預(yù)期的反應(yīng)和行為。所以不管文科還是理科，在內(nèi)容選擇和表述的時(shí)候要強(qiáng)調(diào)內(nèi)容的“三味”——口味、美味、鮮味。
一流學(xué)校的建設(shè)
“讓學(xué)校做得更好”就是要讓學(xué)校更有朝氣，讓師生更添智慧，讓學(xué)校更具美感，讓教育更富創(chuàng)造，讓員工更加和諧。
學(xué)校之美與學(xué)校之德
成功的美育，成功的德育，是學(xué)校有意識(shí)組織的活動(dòng)，學(xué)生是在無(wú)意識(shí)中接受的教育。讓學(xué)生在無(wú)意識(shí)當(dāng)中接受有意識(shí)教育，這是最成功教育的藝術(shù)所在。
學(xué)校發(fā)展與教師的專業(yè)發(fā)展
無(wú)論是職前培養(yǎng)，還是在職培訓(xùn)，都應(yīng)當(dāng)在教育實(shí)踐中進(jìn)行，與學(xué)校日常生活聯(lián)系在一起，與身邊的教學(xué)、與生動(dòng)活潑的學(xué)生的變化聯(lián)系在一起。
教育干部的專業(yè)發(fā)展
中小學(xué)校長(zhǎng)的專業(yè)能力最為重要的，也是最為基本的，是其指導(dǎo)學(xué)校課程編制與課堂教學(xué)的能力，這是中小學(xué)校長(zhǎng)專業(yè)能力中為其他行業(yè)管理者所不可替代的能力。
關(guān)于高層次人才培養(yǎng)的幾點(diǎn)思考
把創(chuàng)造作為自己的追求，不斷充實(shí)自己的精神生活，這樣的人生才是幸福的人生，有滋有味的人生；這樣的生活才是幸福的生活，有滋有味的生活。
沖突解決的途徑和方法
個(gè)體在追求最優(yōu)的過(guò)程中，對(duì)他最有激勵(lì)作用的是相對(duì)的最優(yōu)。借助各種行政手段，積極地引導(dǎo)沖突雙方追求相對(duì)最優(yōu)并在這一過(guò)程中使他們的相對(duì)利益達(dá)到平衡，就有可能把破壞性的沖突轉(zhuǎn)化為積極的競(jìng)爭(zhēng)。
ISO9000，中小學(xué)不宜
學(xué)校除了承諾“堅(jiān)決貫徹國(guó)家教育方針”、“全面實(shí)施素質(zhì)教育”、“依照國(guó)家教育法規(guī)與政策辦學(xué)”和“不斷提高教育質(zhì)量”以外，它還能作出什么承諾?它能承諾學(xué)生一定掌握多少知識(shí)，還是能承諾學(xué)生思維一定達(dá)到什么水平?如果學(xué)生達(dá)不到承諾的標(biāo)準(zhǔn)，學(xué)校能夠“包賠”、“包換”還是“包退”?顯然，沒(méi)有一所學(xué)校能達(dá)到這一要求。
附錄
校長(zhǎng)專業(yè)化與校長(zhǎng)培訓(xùn)
——陳玉琨教授訪談
教育要讓學(xué)生滿意
——訪教育管理和教育評(píng)價(jià)專家陳玉琨教授
“教育拒絕平庸”
——陳玉琨教授談一流學(xué)校建設(shè)
基礎(chǔ)教育再認(rèn)識(shí)
教育已經(jīng)成為社會(huì)的一大熱點(diǎn)問(wèn)題。教育在社會(huì)上從來(lái)沒(méi)有像今天這樣受到人們的重視，然而，也從來(lái)沒(méi)有像今天這樣受到那么多人的責(zé)難。無(wú)論人們是重視它，還是批評(píng)它，都是因?yàn)樗P(guān)乎國(guó)家與民族的發(fā)展，關(guān)乎每家每戶乃至每個(gè)人的切身利益。誰(shuí)都不能否認(rèn)：教育在推動(dòng)社會(huì)的發(fā)展和提升人的素質(zhì)方面已經(jīng)并且還將起到重要作用。無(wú)論從世界范圍來(lái)看，還是從中國(guó)社會(huì)的發(fā)展來(lái)看，沒(méi)有教育就不會(huì)有社會(huì)的今天，沒(méi)有現(xiàn)代教育就不會(huì)有現(xiàn)代文明。盡管如此，卻很少有人對(duì)當(dāng)今教育真正感到滿意。身在教育之外的人不滿意教育，身在教育之中的人更不滿意教育。
教育是永恒的社會(huì)現(xiàn)象，只要有人類就有教育。同樣，只要有教育就有需要解決的教育問(wèn)題。在我國(guó)基本普及九年義務(wù)教育以后，教育的問(wèn)題已經(jīng)從有沒(méi)有教育轉(zhuǎn)向有什么樣的教育。素質(zhì)教育在我們國(guó)家已經(jīng)推行了近20年，但至今仍舉步維艱，其中一個(gè)重要的原因就是：基礎(chǔ)教育的一些基本的問(wèn)題，無(wú)論在理論上還是實(shí)踐中都未能得到很好的解決。
一、基礎(chǔ)教育的基本關(guān)系
昨天的知識(shí)與明天的事業(yè)
教育在本質(zhì)上是面向未來(lái)的事業(yè)。是為明天的社會(huì)準(zhǔn)備人才的社會(huì)活動(dòng)。“為了祖國(guó)的明天”、“托起明天的太陽(yáng)”，都是基于這種認(rèn)識(shí)而提出的口號(hào)。
然而，在實(shí)踐中，教育又是立足于昨天的活動(dòng)。
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