如若不是聯(lián)合國(guó)教科文組織人類口述和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，或許我們不會(huì)想起昆曲。如若不是白先勇先生的青春版《牡丹亭》，或許很少有人會(huì)聽(tīng)過(guò)昆曲。那么我們到底該怎么去看待昆曲？在這個(gè)浮躁的年代，我們或許會(huì)以獵奇的心態(tài)去聽(tīng)昆曲，又或許以一種炫富的方式來(lái)參與這場(chǎng)行動(dòng)�；蛟S，昆曲只是物質(zhì)財(cái)富增加后人們?yōu)榱吮憩F(xiàn)這一成就的方式。
獵奇、走馬觀花，既而沉下心來(lái)觀昆曲服裝之雅致、聽(tīng)昆曲音樂(lè)之悠揚(yáng)、賞昆曲故事之動(dòng)人，感悟抒情、寫(xiě)意、象征、詩(shī)化在歌、舞、詩(shī)、戲中糅合后的精致優(yōu)美的表演形式，真正地走人昆曲的世界。而不是妄談昆曲曾如何輝煌、如今又如何為國(guó)爭(zhēng)光，或許這只能說(shuō)明我們大多數(shù)人內(nèi)心曾被空乏與無(wú)知所充斥，個(gè)人生活曾被政治生活所代替，如今，讓我們回到個(gè)體，以個(gè)體的方式去審視生活、去享受生活。
命運(yùn)要順著它流，才能找到游上岸的力量。有人說(shuō)，昆曲今世的命運(yùn)在于消逝，因?yàn)榇蠹业纳�活方式變了，大家無(wú)法去感受其中的美，沒(méi)了觀眾，任何藝術(shù)表演都不能再存在。只是時(shí)間在流逝，中國(guó)人喜歡用合久必分、分久必合來(lái)形容自己的歷史，也忠于這樣的生活方式。國(guó)學(xué)的興起，只能說(shuō)明隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，生存問(wèn)題的解決，大家越來(lái)越關(guān)注自己的精神生活，既而從精神世界反思自己的生存方式，反思中國(guó)人的生存方式。
昆曲，是以昆腔為基本曲調(diào)的戲曲表演藝術(shù)，發(fā)源于明朝中期昆山、蘇州一帶，而后傳遍中國(guó)，為京劇之前在各地流行的戲曲表演形式�，F(xiàn)在一般亦指代其舞臺(tái)形式——昆劇。昆曲以鼓、板控制演唱節(jié)奏，以曲笛、三弦等為主要伴奏樂(lè)器，主要以中州官話為唱說(shuō)語(yǔ)言。昆曲在2001年被聯(lián)合國(guó)教科文組織列為“人類口述和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作”。由于其完善與完美的表演體系，使很多其他劇種都向其借鑒學(xué)習(xí)，例如晉劇、蒲劇、上黨戲、湘劇、川劇、贛劇、桂劇、邕劇、越劇和廣東粵劇、閩劇、婺劇、滇劇等等，從而被稱為“百劇之母”。
昆曲，在歷史的演變過(guò)程中，曾經(jīng)有昆山腔、昆調(diào)、昆劇等不同的稱呼，這是不同時(shí)代、不同地區(qū)的人們或者寫(xiě)作者習(xí)慣用詞不同的結(jié)果。今天，我們所說(shuō)的昆曲至少是在民國(guó)時(shí)期才形成的稱呼。它是產(chǎn)生和形成于元末明初江蘇昆山地區(qū)的一種地方戲，其主要繼承了宋元時(shí)期的南戲。到明代，經(jīng)過(guò)魏良輔的改革，使其按照音樂(lè)的規(guī)律行進(jìn)，從而成為了全國(guó)流行的劇種。相對(duì)于其他戲曲藝術(shù)，昆曲在產(chǎn)生、發(fā)展的歷史脈絡(luò)中都是由江浙一帶士大夫階層主導(dǎo)完成的，因?yàn)閹в袕?qiáng)烈的文人色彩，具有臺(tái)詞的文學(xué)化、演出的歌舞化和譜曲與度曲的繁復(fù)與嚴(yán)謹(jǐn)化。