自序
一、總論
建構馬克思的實踐唯物主義哲學體系
論馬克思對哲學的揚棄
“自否定”哲學原理
中國20世紀對馬克思主義哲學的接受與發(fā)展


二、 實踐唯物論的人學解
馬克思對“自我意識之謎”的解答
人的本質力量與移情
費爾巴哈“人的本質”試析
人學實踐論美學綱要
馬克思的人學想象學思想


三、 實踐唯物論的現(xiàn)象學解
胡塞爾現(xiàn)象學中國藝術的意義
對“價值”本質的一種現(xiàn)象學解
“柯爾施問題”的現(xiàn)象學解——兼與徐長福先生商討
關于美和藝術的本質的現(xiàn)象學思考
什么是藝術作品的本源——海德格爾與馬克思美學思想的一個比較


四、實踐唯物論的感性學解
補上“實踐唯物論”的去缺環(huán)——論感性對客觀世界的本體論證明
藝術發(fā)生學的哲學原理
審美心理學的哲學原理
析“最美的音樂”——兼及馬克思與費爾巴哈美學觀的異同
藝術作品的永恒性——馬克思、海德格爾和當代中國文學


五、實踐唯物論的方法論
辨證邏輯的本質之我見
第三只眼看“黃、馬之爭”——兼論辨證邏輯與形式邏輯的關系
哲學史方法論新探
論“歷史感”——現(xiàn)代解釋學方法的啟示
從《家庭、私有制和國家的起源》
與《資本論》的比較看科學的方法論


六、經典重讀
勞動異化及其根源
馬克思論“存在與時間”
“三層樓說”的誤區(qū)與藝術的定位
重審哲學基本問題
實踐唯物論的三重根——馬克思《巴黎手稿》的再解讀


七、反思與評論
中國百年西方哲學研究中的十大文化錯位
對中國百年西方哲學研究中實用主義偏向的檢討
舒遠招主編《馬克思主義哲學概論》評介
哲學史研究中的方法論典范——《德國古典哲學邏輯進程》簡介
一個時代的哲學備忘錄——讀馮契先生《智慧說三篇?導論》
什么是新實踐美學——兼與楊春時先生商討
評美學上的厭食癥——答楊春時先生