前言 
一、洪保的普通語(yǔ)言學(xué)理論 
（一）語(yǔ)言與思維 
（二）語(yǔ)言的形式、質(zhì)料和內(nèi)在本性 
（三）語(yǔ)言的形成 
二、卡西勒的符號(hào)形式理論 
（一）符號(hào)、人與人類(lèi)文化 
（二）語(yǔ)言及其起源和功能 
（三）語(yǔ)言結(jié)構(gòu)和語(yǔ)言共同性 
三、海德格爾的存在論語(yǔ)言觀 
（一）邏各斯、語(yǔ)言和存在 
（二）詞、名稱(chēng)和物 
（三）言和說(shuō)，言談和閑談 
（四）真理的本質(zhì) 
（五）語(yǔ)言、思維與詩(shī)歌創(chuàng)作 
四、狄爾泰的古典釋義學(xué)語(yǔ)言觀 
（一）生命、客觀精神和精神科學(xué) 
（二）體驗(yàn)、表現(xiàn)和理解 
（三）理解的根據(jù)和條件 
五、貝蒂的釋義學(xué)解釋理論 
（一）理解和解釋 
（二）正確理解的四條釋義學(xué)原則 
（三）解釋過(guò)程中的理論要素與解釋的類(lèi)型 
（四）解釋的客觀性或有效性 
六、利科的哲學(xué)釋義學(xué)語(yǔ)言觀 
（一）語(yǔ)言與話語(yǔ)，符號(hào)學(xué)與語(yǔ)義學(xué) 
（二）語(yǔ)言的多義性：隱喻和象征 
（三）意義和指稱(chēng) 
（四）解釋理論 
七、阿佩爾關(guān)于說(shuō)明和理解的理論 
（一）“統(tǒng)一科學(xué)”派的說(shuō)明理論及其局限性 
（二）“精神科學(xué)”派的理解理論及其局限性 
（三）先驗(yàn)論和實(shí)用主義的說(shuō)明-理解理論 
八、索緒爾的結(jié)構(gòu)語(yǔ)言學(xué)理論 
（一）語(yǔ)言、言語(yǔ)和文字 
（二）語(yǔ)言符號(hào)、能指和所指 
（三）語(yǔ)言系統(tǒng)、共時(shí)態(tài)和歷時(shí)態(tài) 
（四）語(yǔ)言的價(jià)值、差別和意義 
九、葉爾姆斯列夫的語(yǔ)符學(xué)理論 
（一）語(yǔ)言穩(wěn)定性和語(yǔ)言類(lèi)型學(xué) 
（二）過(guò)程和系統(tǒng)，文本和語(yǔ)言 
（三）語(yǔ)言系統(tǒng)、語(yǔ)言結(jié)構(gòu)、語(yǔ)言用法 
（四）系統(tǒng)化研究方法 
十、雅各布遜的結(jié)構(gòu)語(yǔ)音學(xué)理論 
（一）音位的區(qū)別特征 
（二）語(yǔ)言的功能 
（三）與索緒爾觀點(diǎn)的分歧 
十一、皮亞杰的發(fā)生論結(jié)構(gòu)主義語(yǔ)言觀 
（一） 結(jié)構(gòu)的基本特征 
（二） 結(jié)構(gòu)與建筑 
（三） 語(yǔ)言結(jié)構(gòu)的共時(shí)態(tài)和歷時(shí)態(tài)研究 
（四） 語(yǔ)言與思維 
十二、德里達(dá)的消解主義語(yǔ)言觀 
（一） 結(jié)構(gòu)與消解 
（二） 言語(yǔ)和文字 
（三） 符號(hào)、差異和分延 
（四） 痕跡與意義