《創(chuàng)意藝術與生活》是一本關于創(chuàng)意文化、創(chuàng)意時間與創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)探索與研究的論文集!秳(chuàng)意藝術與生活》通過大量的創(chuàng)意案例分析和圖片展示,向讀者展示了生活中的創(chuàng)意智慧和美好體驗,提供了面對生活的創(chuàng)意和審美態(tài)度,揭示了創(chuàng)意文化產(chǎn)業(yè)的無限發(fā)展空間。試圖從不同的角度表達對創(chuàng)意設計的理解,用不同的方式展示創(chuàng)意設計的美感,同時深入探求創(chuàng)意設計的底蘊及其與傳統(tǒng)文化的關系,思考創(chuàng)意設計的走向,并期望在這個過程中,使人們能夠真正關注和理解創(chuàng)意設計是如何改變生活、改變社會甚至創(chuàng)造一個新時代的。
管寧,江蘇蘇州人,1958年生于福州,F(xiàn)任《福建論壇》雜志社總編輯,編審,文學博士,博士生導師;國務院政府特殊津貼專家、福建省宣傳文化系統(tǒng)“四個一批”人才。主要從事中國當代文學、大眾文化與文化產(chǎn)業(yè)研究。在《中國社會科學》、《新華文摘》等刊物發(fā)表論文120余篇。著有《小說家筆下的人性圖譜》、《消費文化與文學敘事》、《當代臺灣傳媒文化》等多部學術專著。曾獲福建省社會科學優(yōu)秀成果一、二、三等獎多項。
前言
第一部分 創(chuàng)意與日常生活
創(chuàng)意設計、文化傳統(tǒng)與日常生活
色彩、創(chuàng)意與視覺設計
創(chuàng)意的時代內涵與品質
傳承與創(chuàng)新:當代人居美學再造
慢生活:奏響快節(jié)奏時代的牧歌
第二部分 城市美學與藝術設計
城市品牌建構的文化思考——基于文化選擇與創(chuàng)造的視角
文化創(chuàng)意:接續(xù)傳統(tǒng)與現(xiàn)代——城鎮(zhèn)化視野下傳統(tǒng)文化的保護與傳承
小城鎮(zhèn):模式建構的可能
感性素質與文化魅力
影像狂歡——娛樂何以為王
第三部分 創(chuàng)意設計與文化產(chǎn)業(yè)
切莫見喜不見憂——關于文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展若干問題的反思
文化產(chǎn)業(yè):內生動力與實現(xiàn)途徑
動漫游戲創(chuàng)意與高價值經(jīng)濟業(yè)態(tài)轉型
文化符號與時尚化傳播
時尚創(chuàng)意鑄就的朝陽產(chǎn)業(yè)——以法國文化產(chǎn)業(yè)為考察中心
《創(chuàng)意藝術與生活》:
想象力對于創(chuàng)意的重要性在于:它可以在已知事物的基礎上,借助聯(lián)想、組合、重構等,想象與構織出新的事物,可以突破已有的規(guī)則,創(chuàng)造新的秩序,還可以通過改變已有事物的結構創(chuàng)造新的事物。想象力最大的特征就是能夠突破和超越既有的思維模式和常規(guī)的思維路向,獲得令人意想不到的思維結果。想象力拒絕循規(guī)蹈矩,按部就班;它不按常理出牌,不走尋常路線;它習慣于天馬行空,漫無邊際;它熱衷于獨辟蹊徑、異想天開。因此,大膽而超兒的想象力,就是對各種思維慣性的抗拒與掙脫,是對事物現(xiàn)存法則的突破與超越,是對未知事物的探索與創(chuàng)造。
當然,想象力是創(chuàng)造的前提和動力,但想象力要成為現(xiàn)實的創(chuàng)造力,還需要遵循一定的方式方法——情感想象、意象想象、物象集聚,以致最終整合為一,是發(fā)揮想象力而達到創(chuàng)意設計之思維結果的基本方式,其中伴隨著各種復雜的思維活動,遵循著人類智能活動的基本規(guī)律和創(chuàng)意活動的特殊規(guī)律。對此,許多學者有深入、系統(tǒng)的論述,在此我們不做進一步展開。我們更關注的問題是:除了創(chuàng)意所需要的思維能力之外,還應當具備怎樣的心理素質、情感狀態(tài)與價值觀念。以下從幾個方面具體闡述:
保持單純的心境。一個富有創(chuàng)意的人往往視野寬廣、學識淵博,但一個普遍的現(xiàn)象是,與創(chuàng)意者豐厚學養(yǎng)形成鮮明對照的是其單純的心境。兒童的精神世界通常純凈如一張白紙,他們往往最富有創(chuàng)意。那是因為孩子單純的頭腦中沒有世俗羈絆,沒有成規(guī)俗套,更沒有功名觀念,有的是天真浪漫、無拘無束,有的是天馬行空和自南的想象——不受約束的心靈常常能盡情釋放想象力,萌發(fā)創(chuàng)造力。許多創(chuàng)意大師的個性就往往如孩童般單純,他們不諳世事、不通人情,但對身邊的事物充滿好奇心,而正是這種心態(tài)促使其不斷探索、思考,不斷形成新的創(chuàng)意。不論是科學家愛因斯坦、霍金,還是藝術大師卓別林、杰克遜等,都擁有一顆單純的童心。這或許是他們所固有的天性,但也因此昭示我們:從事創(chuàng)意的人就應當保持單純的心境。
秉持先進的價值觀念。創(chuàng)意者所從事的事業(yè),往往具有先鋒、前衛(wèi)的性質,也是探索性的活動,具有引領潮流、風尚乃至人類文明發(fā)展方向的重要作用。但如果這種創(chuàng)意在價值理念上出現(xiàn)問題,其作用就將是負面的,將對人類文明進程產(chǎn)生破壞性后果,這一點需要引起人們的高度重視——并不是所有創(chuàng)意都是人類社會健康發(fā)展所需要的。因此,創(chuàng)意者應當在人類文明的成果中汲取正能量,以先進的價值理念為支撐從事創(chuàng)意活動,使創(chuàng)意成果真正成為引領人類健康發(fā)展的風向標。優(yōu)秀的創(chuàng)意自然離不開先進的價值理念,在此前提下,創(chuàng)意的最高境界是具有創(chuàng)意者個人特征的創(chuàng)意——缺乏個性風格,缺乏獨特的創(chuàng)意思維和性格,就無法產(chǎn)生杰出的創(chuàng)意。
很顯然,創(chuàng)意的產(chǎn)生需要創(chuàng)意者個人擁有良好的心理素質、情感狀態(tài)與價值觀念,但這些素質除了創(chuàng)意者個人的天分稟賦外,還需要有一個有利于培養(yǎng)和造就這種素質的社會環(huán)境。教育當然是最重要的環(huán)節(jié),普及和推廣藝術教育是營造創(chuàng)意人才成長、孕育創(chuàng)意思想不可或缺的基礎條件,而營造全社會對創(chuàng)意認知、尊重和理解的氛圍同樣是至關重要的。創(chuàng)意在某種意義上就是一種文化冒險,所謂“超越前人”只是就成功的創(chuàng)意而言的,許多時候創(chuàng)意也會成為一種失敗的嘗試,誰也無法保證一種新的思想和行動會被社會大眾所接受。以寬容的心態(tài)對待創(chuàng)意者,創(chuàng)意者以淡然的心態(tài)對待自己的創(chuàng)意設想,這是今天倡導和鼓勵創(chuàng)意所需要的社會文化環(huán)境。
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