本書從文化的多元視角解讀《圣經(jīng)》,著重分析《圣經(jīng)》的文化內(nèi)涵,如《圣經(jīng)》中的神話和歷史觀念,民俗和宗教禮儀記載,以及美學(xué)思想等等方面,主旨是讓讀者在西方文化,進(jìn)而中西文化的比較方面,有一個(gè)相對(duì)深的了解。此外,為什么有人說《圣經(jīng)》即使作為純粹的文學(xué)文本來讀,也不遜于荷馬史詩?《圣經(jīng)》為什么禁忌繪畫雕塑,獨(dú)獨(dú)高揚(yáng)音樂?以色列民族在戰(zhàn)亂頻仍的巴勒斯坦貧瘠荒漠中,體現(xiàn)了怎樣一種謀求生存的艱辛過程?而亂倫禁忌又是怎樣成為一切文明的先聲?如此等等,這些涉及到文化根本的問題,本書都努力展示了它們的來龍去脈。上帝大象無形,耶穌則開啟了復(fù)活的信仰。對(duì)于《舊約》和《新約》之間的那一種神秘契合,本書也作了深入探究。
陸揚(yáng),文學(xué)博士,現(xiàn)為復(fù)旦大學(xué)中文系教授,博士生導(dǎo)師,中國作家協(xié)會(huì)會(huì)員,曾在美國奧古斯坦那學(xué)院和法國巴黎高師做訪問學(xué)者。著作主要有:《精神分析文論》、《中世紀(jì)文藝復(fù)興美學(xué)》、《后現(xiàn)代的文本闡釋》、《文化研究導(dǎo)論》(合著)、《死亡美學(xué)》、《德里達(dá)的幽靈》
導(dǎo)言
1.兩希文化
2.《舊約》的年譜
3.《新約》的年譜
第一章 創(chuàng)世之初
1.光的比較
2.太初有智慧
3.上帝造男造女
4.巴別塔和語言的變亂
5.亞伯拉罕信仰
第二章 出埃及
1.為什么出埃及
2.摩西十誡
3.出埃及的意義
第三章 《利未記》的文學(xué)性 導(dǎo)言
1.兩希文化
2.《舊約》的年譜
3.《新約》的年譜
第一章 創(chuàng)世之初
1.光的比較
2.太初有智慧
3.上帝造男造女
4.巴別塔和語言的變亂
5.亞伯拉罕信仰
第二章 出埃及
1.為什么出埃及
2.摩西十誡
3.出埃及的意義
第三章 《利未記》的文學(xué)性
1.《利未記》的結(jié)構(gòu)
2.祭司的服飾
3.天火降臨
第四章 《申命記》的人道精神
1.《申命記》的框架
2.安息日和安息年
3.解除利未人后顧之憂
4.條例舉凡
第五章 掃羅和大衛(wèi)
1.掃羅為王
2.擊殺歌利亞
3.大衛(wèi)的性格
4.大衛(wèi)為王
第六章 約伯與上帝的公正
1.約伯的忍耐
2.約伯的悲聲
3.上帝的公正
第七章 美的蹤跡
1.險(xiǎn)象環(huán)生的美
2.《雅歌》中的美
3.神圣的美
第八章 上帝的形象
1.上帝的形象禁忌
2.上帝的名字
3.上帝的性情
第九章 三位女性的形象
1.底波拉
2.路得
3.以斯帖
第十章 《圣經(jīng)》中的婚姻家庭觀念
1.一夫一妻
2.聘禮和嫁妝
3.結(jié)婚和離婚
4.家庭里的角色
5.婦女要沉靜學(xué)道
6.其他希伯來家庭習(xí)俗
7.婚姻和家庭隱喻
第十一章 《圣經(jīng)》中的性觀念
1.男女有別
2.夫妻
3.亂倫和不潔凈禁忌
4.性侵犯的懲罰
5.妓女
第十二章 會(huì)幕、圣殿和會(huì)堂
1.會(huì)幕
2.所羅門圣殿
3.第二圣殿
4.會(huì)堂
第十三章 耶穌之死
1.耶穌的降生
2.耶穌的死
3.耶穌為什么死
第十四章 復(fù)活的信念
1.《舊約》中的死亡觀念
2.保羅論復(fù)活
3.來世的模樣
4.末日審判和天堂地獄
5.復(fù)活和信仰
第十五章 《圣經(jīng)》中的自殺
1.自殺各案
2.掃羅的自殺
3.猶大的自殺
第十六章 《舊約》中的樂器
1.琴
2.簫
3.瑟
4.笛
5.號(hào)
6.角
7.鼓
8.鈸
第十七章 《圣經(jīng)》中的音樂
1.日常生活中的音樂
2.音樂和戰(zhàn)爭(zhēng)
3.音樂與預(yù)言
4.音樂和神圣崇拜
5.《新約》中的音樂
第十八章 早期的《圣經(jīng)》闡釋傳統(tǒng)
1.斐洛的寓意解經(jīng)
2.奧里金的三重義解經(jīng)
3.亞大納西釋《詩篇》
參考書目
后記
第一章 創(chuàng)世之初
《創(chuàng)世記》是《圣經(jīng)》開篇第一章。毋庸置疑它也是《舊約》連同《新約》中最顯赫也是最重要的一章!秳(chuàng)世記》講述天地萬物的起源和以色列的遠(yuǎn)古歷史,敘事人據(jù)信是一并寫了《出埃及記》、《利未記》、《民數(shù)記》和《申命記》的摩西。摩西如何能寫出他兩千多年以前的歷史?《創(chuàng)世記》是歷史還是神話?看來是兩者兼而有之。一般認(rèn)為摩西是憑借古代遺物、石碑記載和民間傳說撰出此一《圣經(jīng)》開卷的宏大篇章,所以《創(chuàng)世記》一定程度上應(yīng)具有歷史的真實(shí)性。
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