第一章現(xiàn)代文閱讀考點突破與特訓

一般論述類

文本閱讀

考點一理解

考點突破

一、考點講解

1?理解文中重要概念的含義。

“文中”一詞的寓意是指要站在把握全文的基礎(chǔ)上，根據(jù)所處的具體語境來理解重要概念的含義。“重要概念”，是指在文中有重要作用的詞語。二者合起來要求考生在具體的語境中來理解這些概念。

這一考點涉及三個方面的內(nèi)容：①根據(jù)上下文推斷含義深刻的概念。②根據(jù)上下文把握重要概念的語境義。③根據(jù)作者的觀點理解重要概念的隱含義。

2?理解文中重要句子的含義。

“文中重要句子”指的是承載重要信息，在文中起重要作用的句子。主要包括：①能表現(xiàn)文章內(nèi)涵的主旨句、某些文段的中心句、觀點句。②體現(xiàn)文章脈絡(luò)層次的過渡句、總結(jié)句。③使用了修辭手法的語意豐富、內(nèi)容含蓄的句子。④結(jié)構(gòu)較為復雜，難以理解的句子。

二、考情分析

“理解文中重要概念的含義和重要句子的含義”，這是2013年以來高考考查比較頻繁的一個考點，選擇的文章多為社科類，題型也比較固定，主要以選擇題的方式出現(xiàn)�！案拍睢蓖�往以名詞或者名詞短語的方式出現(xiàn)。預計以后幾年會有主觀題型出現(xiàn)，選材方面也會一如既往地創(chuàng)新。

三、備考策略

考生在復習中要注意弄清概念的內(nèi)涵、外延，以及內(nèi)涵和外延包括哪些東西；學會抓住具有關(guān)鍵信息的內(nèi)容。理解重要句子時，要注意橫向、縱向的理解，從形式到內(nèi)容，都要有適當?shù)年P(guān)注。

經(jīng)典例析

【2013年山東卷】

閱讀下面的文字，回答問題。

中國藝術(shù)的靜寒之境

朱良志

①中國藝術(shù)追求的靜寒境界，寧靜而淵澄，有一種自然而平淡的美，這與中國人的文化追求有關(guān)。世界永遠充滿著齷齪與清潔的角逐，而清清世界、朗朗乾坤不僅是中國人的社會理想，也是一種審美追求。

②靜寒境界是片寧靜的天地。寧靜驅(qū)除了塵世的喧囂，將人們帶入悠遠清澄的世界中；寧靜滌蕩了人們的心靈污垢，使心如冰壺，從而歸于浩然明澈的宇宙之中。寧靜本身就是道，就是宇宙之本，中國藝術(shù)追求這種絕對的寧靜。比如在中國畫中，永恒的寧靜是其主要面目。煙林寒樹，雪夜歸舟，深山蕭寺，漁莊清夏，這些習見的畫題，都在幽冷中透出寧靜。這里沒有鼓蕩和聒噪，沒有激烈的沖突，即使像范寬《溪山行旅圖》中的飛瀑，也在空寂的氛圍中失去了如雷的喧囂。寒江靜橫，孤舟閑泛，枯樹蕭森，將人們帶入永恒的寧靜中。如北宋畫家王晉卿的傳世名作《漁村小雪圖》，畫山間晴雪之狀，意境清幽，氣氛靜寂，畫中漁村山體均以薄雪輕施，寒林點綴于石間崖隙，江水蕩漾，與遠山相應(yīng)，一切都在清暉中浮動，真是寧靜幽寒之極。

③中國畫家酷愛靜寒之境，是因為靜反映了一種獨特的心境。畫之靜是畫家靜觀默照的結(jié)果，也是畫家高曠懷抱的寫照。畫家在靜寒之中陶冶心靈，以靜寒來表現(xiàn)自己與塵世的距離，同時通過靜寒來表達對宇宙的獨特理解。

④中國藝術(shù)的靜寒之境，絕不是追求空虛和死寂，而是要在靜寒氛圍中展現(xiàn)生命的躍遷。以靜觀動，動靜相宜，可以說是中國藝術(shù)的通則，它一般是在靜寒中表現(xiàn)生趣，靜寒為盎然的生機躍動提供了一個背景。文嘉自題《仿倪元鎮(zhèn)山水》：“高天爽氣澄，落日橫煙冷，寂寞草玄亭，孤云亂山影�！痹陟o寂冷寒的天地中，空亭孑立，似是令人窒息的死寂，然而，你看那孤云舒卷，輕煙縹緲，青山浮蕩，孤亭影亂，這不又是一個充滿生機的世界嗎！徹骨的冷寒、逼人的死寂，在這動靜轉(zhuǎn)換中全然蕩去。

⑤靜與空是相聯(lián)系的，靜作用于聽覺，空作用于視覺，聽覺的靜能推蕩視覺的空，而視覺的空也能加重靜的氣氛。在中國畫中，空絕非別無一物，往往與靜相融合，形成寧靜空茫的境界。因此，靜之寒在一定程度上就是空之寒。中國藝術(shù)熱衷于創(chuàng)造“空山無人，水流花開”的境界，拒斥俗世的欲望，不介入社會的復雜文化活動，盡量保持“自然的純粹性”，即以山水面貌的原樣呈現(xiàn)，不去割裂自然的原有聯(lián)系�？丈綗o人，任物興現(xiàn)，山水林泉都加入到自然的生命合唱中去。

（節(jié)選自《一丸冷月的韻味》，有刪改）

下列對“靜寒境界”的理解，正確的一項是()

A?它寧靜而明澈，化解了齷齪與清潔的沖突，還我們清清世界、朗朗乾坤。

B?它體現(xiàn)著自然而平淡的美，表明了永恒的寧靜是中國藝術(shù)追求的全部內(nèi)容。

C?它可以幫助我們還原宇宙的本來面目，表達我們對宇宙的獨特理解。

D?它追求一種絕對的寧靜，但這種寧靜卻不是真正的空虛與死寂。

【答案】D

【解析】A項原文中說的是“世界永遠充滿著齷齪與清潔的角逐，而清清世界、朗朗乾坤不僅是中國人的社會理想，也是一種審美追求”，而并沒有說化解了這種沖突。B項原文是說“中國藝術(shù)追求這種絕對的寧靜”，而并未說這種永恒的寧靜是中國藝術(shù)追求的全部內(nèi)容。C項原文中并未提到“幫助我們還原宇宙的本來面目”，無中生有。

技法講解

一、概念的理解

1?注意確定閱讀區(qū)間。

對概念的理解一般的規(guī)則是在相對應(yīng)的段落里，或者相鄰的段落部分尋找答案。一定要明確答題的相關(guān)信息，弄清楚概念的內(nèi)涵，最后找準閱讀區(qū)間。

2?樹立語境意識。

“概念”在文中不是孤立存在的，而是與其他的詞語、句子、段落緊密相連的。這些詞語、句子、段落就是這個概念的語境。這個語境對理解這個概念的含義具有至關(guān)重要的意義。所以，在解題時要結(jié)合語境，有整體觀念和大局意識。

二、對文中重要句子的理解

1?從重要詞語、重要概念入手。

可以從概念出現(xiàn)的位置、背景、相關(guān)語句等角度加以理解，這樣理解句子便有了目標。

2?從句子語境切入。

例如總領(lǐng)句，要結(jié)合其總領(lǐng)的部分；過渡句，則要考慮結(jié)構(gòu)上的承上啟下，內(nèi)容上的延伸。

3?從分析句子的表達意圖入手。

主要適用于在表達上有特色的句子，一般從手法、效果、評價三個方面入手。

考點特訓

一、閱讀下面的文字，回答問題。

文明的延續(xù)性

在中國史和中國考古學領(lǐng)域經(jīng)常出現(xiàn)這樣的說法，即中華文明是世界歷史上唯一連綿不斷的文明。作為一名世界古代史研究者，筆者對此感到錯愕。毋庸置疑，中華文明呈現(xiàn)出突出的連續(xù)性特征，其發(fā)展譜系明晰，作為中華文明主要載體的漢字和漢民族都沒有出現(xiàn)根本性中斷。然而這個命題仍有值得商榷之處，因為它包含著另一個判斷——世界上所有其他歷史悠久的文明都曾中斷，或者業(yè)已中斷。但在筆者看來，許多古代文明也都以這樣或那樣的形式延續(xù)了下來，例如，印度文明、猶太文明，甚或是希臘羅馬文明。

文明的延續(xù)與中斷是個復雜的問題，并不像有些學者想象的那樣簡單。雖然對于什么是文明，學者們從來不能給出公認的定義，但如果將不同的文明進行比較，便不難看出它們之間的根本性區(qū)別。中華文明區(qū)別于印度文明，不在于它的社會結(jié)構(gòu)或者國家形態(tài)，亦不僅僅在于它的語言或者民族屬性本身，而在于它獨創(chuàng)的以儒家思想為代表的思想和觀念體系。這一思想和觀念體系，長期成為這個區(qū)域內(nèi)人們思想和生活的指引，指導人們處理人和自然、人和人以及人和其精神世界之間的關(guān)系，在此基礎(chǔ)上建立起一個具有內(nèi)在一致性的世界秩序，并且深刻影響到周邊民族的思想和行為。

文明是一個人為創(chuàng)造的思想、觀念和文化環(huán)境，它通常具有強大的生命力和穩(wěn)定性，生活在其中的人們，其思想和行為都受到這環(huán)境的制約。但它也具有很強的可塑性，能夠不斷接受內(nèi)部和外部的影響而自我更新甚至改變。如果從這樣的角度來看，我們就會發(fā)現(xiàn)，古代人類創(chuàng)造的諸多文明中，有一部分的確是完全中斷了，例如，古代西亞文明、埃及文明和美洲文明。但也有相當一部分文明以這樣或那樣的形式延續(xù)了下來，至今仍然深刻影響著人們的思想與行為。這就是學者們所說的軸心文明，主要包括中國文明、印度文明、猶太文明和希臘羅馬文明。這些文明的一個共同特征在于，在幾千年的歷史長河中，它們可能吸收了外來的因素，從而發(fā)生了深刻的轉(zhuǎn)變和變化，但它們的基本精神傳統(tǒng)并未消亡，或者未被全新的思想和觀念體系所取代，它們?nèi)匀皇侨藗円磺谢顒拥妮S心。

人類的文明既有共同的特征，又呈現(xiàn)出形式的多樣性。對于什么是文明，文明是否是延續(xù)的，我們不能單獨以中華文明為尺度，來得出一個結(jié)論或者下一個判斷。而應(yīng)該去探究文明的生命力何在，文明何以會發(fā)生變化乃至轉(zhuǎn)變，甚至文明何以會消亡。

（選自《環(huán)球人文地理》2012年第12期）

下列對于文明的理解，不正確的一項是（）

A?文明是一個人為創(chuàng)造的具有強大的生命力和穩(wěn)定性的，生活在其中的人們的思想和行為都受其制約的思想、觀念和文化環(huán)境。

B?因為文明具有很強的可塑性，能夠不斷接受內(nèi)部和外部的影響而自我更新甚至改變，所以一些古代人類創(chuàng)造的文明完全中斷了。

C?以各種形式延續(xù)下來，深刻影響著人們的思想與行為的軸心文明，主要包括中國文明、印度文明、猶太文明和希臘羅馬文明。

D?軸心文明的共同特征是即使發(fā)生了深刻的轉(zhuǎn)變和變化，但其基本精神傳統(tǒng)不會消亡，也不會被全新的思想和觀念體系所取代。

【答案】B

【解析】強加因果，句子的前后是條件關(guān)系，而不是因果關(guān)系。

二、閱讀下面的文字，回答問題。

城市應(yīng)該有延續(xù)文脈的自覺性

葛劍雄

中國古代的城市大多是因政治功能而形成并生存的，基本上都是從國都至縣（邑）的各級行政機構(gòu)駐地。這些城市往往也是地區(qū)的或全國的經(jīng)濟中心、文化中心，甚至是軍事中心。但隨著政治中心的轉(zhuǎn)移，一座城市的其他功能也可能隨之消失。一旦城市的功能改變，即使自然條件依然如故，相應(yīng)的硬件和軟件都會隨之改變。否則，這些硬件和軟件不是過剩就是不足，或者只能廢棄，城市就會失去生命力。

城市功能的生命力很大程度體現(xiàn)在城市的文脈上。所謂“城市文脈”，就是指一座城市的文化及文化傳統(tǒng)——不僅僅是指當時存在的文化，還包括過去的文化。因此與城市的功能是否延續(xù)有密切的關(guān)系，如果這兩者是延續(xù)的，那就形成了一種傳統(tǒng)；如果兩者是不同的，或者以往有過這樣的不同，這種傳統(tǒng)就中斷了，難以形成文脈。一座城市，盡管現(xiàn)在的文化很發(fā)達，如果過去的文化已不復存在，或者從來沒有這樣的文化，要形成文化傳統(tǒng)必定要假以時日，形成自己的文脈則更需要長期的積累和綿延。

另一方面，只有形成了自己的文脈，并且得到延續(xù)，城市的功能才能得到充分的發(fā)揮，才有可能推到極致。文脈不僅是城市的基本設(shè)施、名勝古跡、文物遺址的積累，更是一代代城市人的文化和智慧的結(jié)晶，足以保持城市的記憶，提供調(diào)節(jié)人地關(guān)系和適應(yīng)變化發(fā)展的經(jīng)驗。

但是在城市發(fā)展的過程中，并非所有的城市都能保持不變的功能，特別是在變革的時代，受到天災(zāi)人禍的摧殘，一些城市的功能被強制改變，城市被破壞殆盡，延續(xù)數(shù)百上千年的文脈就此中斷，幸而不絕如線，也已岌岌可危。例如，三國吳、東晉、宋、齊、梁、陳六朝的都城建康（建業(yè)）作為南方的政治、經(jīng)濟、文化中心存在了三百多年，其功能基本不變，文脈得以延續(xù)。但到隋滅陳時將建康城徹底毀滅，將地區(qū)行政中心遷往別處，當?shù)厝丝趲缀跞�部外遷，這座六朝古都便從地圖上消失了。盡管以后的南京是在這片土地上重建的，但除了戰(zhàn)火毀滅不了的古代遺址遺物外，還有多少六朝遺風？

但為延續(xù)文脈著想，一座城市需要保存最低限度的古物舊物，才能保持城市的歷史記憶。因為這些物曾經(jīng)是城市多數(shù)居民的住所或活動場所，也是當時的文化和傳統(tǒng)賴以存在和延續(xù)的物質(zhì)基礎(chǔ)。如果讓城市的后人僅僅憑著文字和圖像去想象，大多數(shù)人是不可能理解生動的歷史，留下深刻記憶的。何況在物質(zhì)生活得到滿足的情況下，居民的精神生活要求會不斷提高，對國家和城市的記憶正是他們所需要的。這些記憶中還包含著我們今天不一定知道或理解的抽象的智慧和價值觀念，原物的保存才能給后人以破解或汲取的可能。即使是屬于封建、迷信、腐朽、反動、罪惡的舊物，也有必要適當保留一些，以便讓后人了解歷史的另一面。

（選自（《環(huán)球人文地理》2012年10期）

下列對于城市功能的理解，不正確的一項是（）

A?中國古代的城市大多是因政治功能而形成并生存的，基本上都是各級行政機構(gòu)駐地，一旦政治中心轉(zhuǎn)移，這座城市就會隨之消失。

B?一座現(xiàn)在的文化很發(fā)達，但是過去的文化已不復存在，或者從來沒有這樣的文化的城市，它的城市文脈的形成則需要很長的時間。

C?一座城市，只有經(jīng)過長期的積累和綿延才能形成自己的文脈，并且得到延續(xù)，城市的功能才能得到充分的發(fā)揮，才有可能推到極致。

D?在城市發(fā)展的過程中，如果是遇到變革的時代，或受到天災(zāi)人禍的摧殘，一些城市的功能就會被強制改變。

【答案】A

【解析】“這座城市就會隨之消失”錯誤，應(yīng)該是“一座城市的其他功能也可能隨之消失”。

三、閱讀下面的文字，回答問題。

生態(tài)美文之魂

王必勝

生態(tài)文學已成為一道別樣風景。盡管其確切定義有多解，比如，它始自何時，其內(nèi)涵如何，是人言言殊的。生態(tài)與文學的關(guān)聯(lián)何在？生態(tài)文學的基本要素是什么？這些都是有志于此的人們所關(guān)心的。

時下，生態(tài)文學是一個閃光點。當一個社會自覺地以自然為友，自然生態(tài)的發(fā)展變化就會直接影響社會的進程。于是，文學自然而然地就會把生態(tài)發(fā)展水平納入自己的視野。

生態(tài)文學，其實是大自然文學，是書寫人們在生態(tài)建設(shè)和自然環(huán)境中的生活狀態(tài)、心情感受。生態(tài)文學包括兩個內(nèi)容：一是生態(tài)環(huán)境成為書寫的對象，山水田園，風花雪月，自然生靈，皆成文章，鑄成大雅。“江南好，風景舊曾諳。日出江花紅勝火，春來江水綠如藍。能不憶江南”是自然的吟唱，是生活的感懷，是風光的唯美頌歌。二是憂思于自然世界的惡化對于人類生存的影響，所謂尋找“詩意地棲居”，所謂環(huán)境優(yōu)化型的社會“既要金山銀山又要青山綠水”，如何成為現(xiàn)實的一道難題。謳歌自然生靈，書寫人們樂山樂水，憂思于大自然生態(tài)發(fā)展利用中，在諸多人為的因素下，風光不再，風華黯然。于是，就有了不少文人筆下，生態(tài)自然成為一時的主角，書寫高山大漠、森林河流的治理保護也為一時之盛。社會呼喚文學的多樣化，而生態(tài)文學的出現(xiàn)，更讓文學的多樣成為可能，有了一道亮麗的文學風景。

所謂生態(tài)文學，其實是一種對大自然生動而沉靜的書寫，是一種自在自為的精神舒緩的抒發(fā)，是一種充滿了善待自然、敬畏生物的思想和情感的提純。因此，作為生態(tài)文學的倡行者和實踐者，我以為，主要是用一種親和的態(tài)度，描繪出每個人心中的自然，以人性情懷書寫每個人心中的自然風物。所謂“我看青山多嫵媚，料青山看我應(yīng)如是”；所謂“相看兩不厭，只有敬亭山”。人文化的自然，是生態(tài)文學之魂。如同陶氏的“采菊東籬下”，悠然自得的優(yōu)雅，如同梭羅的心閑神定的自在，如同普列什文的筆下，那些自然生靈，有如親人似的悠游于你的身邊，牽手于你的衣袖，或者，你以“親人般的關(guān)注”，將自然“藝術(shù)化的方式，打動人心”。當然，還有，真正的生態(tài)文學作家，也要像普列什文一樣做生態(tài)和環(huán)保主義的捍衛(wèi)者，貫穿在身體力行中。

生態(tài)文學不僅是一種純美的文學，她的厚重在于，既書寫這個自然世界的優(yōu)美和諧、豐姿神韻，也抒發(fā)人類對于大自然保護的一種責任�？梢婏L物，也見人文，表達對于消失的風物和失落的生態(tài)文明的憂慮。也許，后者是當年陶潛、普列什文、梭羅們所沒有想到或做到的，而凸顯人文精神，為我們所處的自然生態(tài)環(huán)境進行文學的書寫，是生態(tài)文學行之高遠的靈魂與精髓。

（選自《文匯報》，有刪節(jié))

對于生態(tài)文學的理解，不正確的一項是（）

A?生態(tài)文學，是一種大自然文學，她書寫人們在生態(tài)建設(shè)和自然環(huán)境中的生活狀態(tài)、心情感受。

B?生態(tài)文學，是一種厚重文學，她既書寫這個自然世界的優(yōu)美和諧，豐姿神韻，也抒發(fā)人類對于大自然保護的一種責任。

C?生態(tài)文學，是一種憂思文學，她憂思于自然世界的惡化對于人類生存的影響，憂思于大自然生態(tài)發(fā)展利用中，在諸多人為因素下，風光不再，風華黯然。

D?生態(tài)文學，是一種純美文學，她是對大自然生動而沉靜的書寫，是一種自在自為的精神舒緩的抒發(fā)，是一種充滿了善待自然、敬畏生物的思想和情感的提純。

【答案】C

【解析】理解有偏差，“憂思”只是生態(tài)文學的一部分。

考點二分析綜合

考點突破

一、考點講解

2013年新課標高考大綱規(guī)定：“篩選并整合文中的信息�！薄昂Y選”就是根據(jù)題干要求搜尋、辨別、提取文中的有關(guān)信息，也就是區(qū)分信息的主次、輕重，去粗取精，去偽存真，去次留主，挑選出符合題干要求的信息�！罢�合”就是對篩選出的信息進行轉(zhuǎn)換、歸納、整理、概括，組合成符合題干要求的答案。

二、考情分析

通過對2013年各地高考試題的分析，我們發(fā)現(xiàn)有這樣一些特點：

選材較為廣泛，涉及了歷史、天文、環(huán)保、網(wǎng)絡(luò)、災(zāi)難等，內(nèi)容的涉及面越來越廣，同時也越來越貼近生活，更加人性化、形象化。

出題的角度主要涉及信息殘缺、誤劃類別、無中生有、夸大其詞、以偏概全、張冠李戴、混淆概念、答非所問、強加因果等。選項設(shè)置一般都是在原文基礎(chǔ)上的概括加工，形成了正確項“似非而是”，錯誤項顯得“似是而非”，增加了試題的難度。

根據(jù)這幾年高考對這一考點的考查，我們預測2014年的高考在這一考點上并不會有太大的變化，在出題的思路上會延續(xù)往年的做法，只是在設(shè)題的角度上會有一些改變。同時在選材方面也會沿用往年的選材思路，繼續(xù)貼近生活，凸顯人性化特色。

考查題型主要有客觀題和主觀題兩種形式。客觀題要求能對照材料選出符合題干要求的選項。這種題型都是“四選一”，或選出正確（恰當）的一項，或選出不正確（不恰當）的一項。主觀題，要求能篩選出與題目有關(guān)的語句，進行簡要表述。

三、備考策略

1?整體把握文意，注意全文傾向。

分析概括全文的觀點或者局部表現(xiàn)的觀點態(tài)度，都應(yīng)該注意這種傾向。

2?要準確理解語句。

分析作者在文中的觀點態(tài)度要以一定的語句來體現(xiàn)，如果對語句理解不準確，分析概括就會出錯。

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