第十一章人的聯(lián)想學(xué)習(xí)
　　學(xué)習(xí)的種類
　　人類的學(xué)習(xí)大致可分為以下幾類：（1）像普通動物所形成的聯(lián)結(jié)，如同10個月的嬰兒學(xué)習(xí)敲鼓；（2）用觀念形成的聯(lián)結(jié)，就像兩歲的孩子聽到“媽媽”這個詞就想起了媽媽，想起糖果的時候就說“糖果”一樣；（3）分析或抽象，例如，學(xué)音樂的人能夠?qū)σ粋�音的上亞音做出反應(yīng)；（4）選擇性思考或推理，如同小學(xué)生利用語法規(guī)則和詞根的意義解釋拉丁文詞句的意思一樣。
　　一般動物所形成的聯(lián)結(jié)常會出現(xiàn)在嬰兒早期的學(xué)習(xí)中；出現(xiàn)在自學(xué)游泳和滑冰的過程中；出現(xiàn)在僅憑反復(fù)嘗試的方法學(xué)打曲棍球和高爾夫球，并提高擊球的距離和準(zhǔn)確程度的過程中；出現(xiàn)在書法、表演風(fēng)格、文風(fēng)、交際手段等差不多所有不假思索就能進(jìn)步的能力上。這種為了適應(yīng)某個情境而不假思索地直接選擇了反應(yīng)（即不論反應(yīng)與情境之間是否引起觀念）的情況，也會出現(xiàn)在人類學(xué)習(xí)的實(shí)驗(yàn)研究中。
　　例如，一個全神貫注于打字的人，看了書上的字就馬上在打字機(jī)上把它打出來。一開始不必逐字思索，也不必思考以前是如何打的，或打字的反應(yīng)現(xiàn)在有了什么變化，其打字的反應(yīng)自然會發(fā)生變化，打字的效率也會逐漸提高。布克（Book）曾說：“從學(xué)習(xí)者的內(nèi)省記錄來看……一切新的適應(yīng)或簡捷的方法都是在無意中獲得的，學(xué)習(xí)者并沒有有意識地那樣去學(xué)。……他們忽然覺得在某些部分的工作上使用了一種新方法，覺得是很不錯的方法，以后就會有意地使用這個方法�！保�1908，p.92andp.95）同樣，一個要有意解決機(jī)械難題的人，很可能會在他隨便摸索的過程中，偶然得到解決的辦法或者是一部分解決的方法；而且在第二次嘗試時，獲得的方法比第一次還要早一些，學(xué)習(xí)就進(jìn)步了。而這種進(jìn)步幾乎沒有從難題的觀念或自身動作的觀念中得到多大的幫助。魯格（Ruger，1910，p.21）曾經(jīng)研究了這種解決機(jī)械難題的學(xué)習(xí)過程，也曾提到過許多近乎動物學(xué)習(xí)的例子。例如，“我完全不知道自己是怎樣做的。我只記得把中心環(huán)移到棒的一端，兩部分就突然分開了”。對此，他還說了一段一般的解釋：
　　“在這種難題測驗(yàn)中，人類被試的行為與動物的行為相比較……表現(xiàn)出許多動物行為的特征。在許多情況下，在取得了幾次成功之后，解決難題所需要的時間仍然很長，而且是上下起伏波動的；在已經(jīng)做了一系列的嘗試實(shí)驗(yàn)后，后面的嘗試時間往往比第一次獲得成功的時間還要長。無助于問題解決的動作有時會無數(shù)次地重復(fù)，但卻仍然保持一成不變。有時在幾回成功的嘗試中，第一步動作已經(jīng)做對了，但卻又退回去重做幾次，中間還夾雜了一些莫須有的摸索動作，然后才進(jìn)入下一步。……幾乎沒有一回不見有這些隨便摸索的動作。而且在許多情況下，這些摸索動作是成功解決問題的一部分�！保ㄍ�上，9頁）
　　如果讀者把一個六角星的圖形放在鏡子前，并只看鏡子里的圖形把六角星的輪廓描畫出來，錯誤的動作會逐漸減少，這就是類似于動物學(xué)習(xí)的一個例證。正如斯塔奇（Starch）所發(fā)現(xiàn)的那樣，一個人可能一遍又一遍地做那些自己明知是錯誤的反應(yīng)。就像他所說的那樣：“顯然，要想把線畫對，唯一的方法只有不斷嘗試，直至成功�！保�1910，p.21）
　　不論從理論上講，還是從表現(xiàn)出來的事實(shí)上看，學(xué)習(xí)確實(shí)只有兩個要素，一個是情境，另一個是內(nèi)部條件可以改變的動物，除此之外，沒有任何其他因素；那些能夠使動物感到滿意的神經(jīng)活動過程被保留下來，而那些使動物感到煩惱的神經(jīng)過程被拋棄。事實(shí)表明，某些學(xué)習(xí)只需要在反應(yīng)與情境之間做出選擇性的聯(lián)結(jié)。
　　其他情況下的學(xué)習(xí)也遵循著同樣簡單的聯(lián)結(jié)模式，只不過是聯(lián)結(jié)中有觀念。最熟悉的是兒童的心算訓(xùn)練。我們把“6加5，減去2，再除以3，再乘以5，然后再加上9，除以6，最后等于多少”的問題與將小雞放在長迷津中的問題相比較，所不同的只是第一個問題在說出“6”之后，并在說出答案之前，在情境和反應(yīng)這兩方面都含有觀念的成分。
　　用普遍意義的術(shù)語來說，形成牽涉到觀念的聯(lián)結(jié)大部分用“知識”來解釋。聽到和看到的文字與它的意義，事件與它發(fā)生的日期，物體與它的屬性和價值，像“9+3”和“36÷4”這樣的數(shù)學(xué)問題與它的答案，一個人與他的性格，一個地方與附近的建筑物，等等，所有這些，用情境與反應(yīng)聯(lián)結(jié)的術(shù)語可以列出一長串，其中，至少在人的內(nèi)部有我們稱之為觀念或判讀等的成分。
　　人還可以學(xué)會對情境中的個別成分單獨(dú)做出反應(yīng)，可是對于那些低等動物來說，這些成分卻淹沒在總體情境之中。人類的家具、對話和行為，對一只狗來說，只是一些模糊印象（就像讀者看一張顛倒著的不熟悉的風(fēng)景畫一樣，或者像老外聽中國人說話一樣，再或者像第一次掉進(jìn)3米深的水里一樣，或者像半夜里被地震驚醒一樣）；可是對一個人來說，這些分別是可以理解的“物體”、“語句”和“動作”，而且人還會用顏色、數(shù)字、大小、形狀、音量來定義和對待它們。人可以從生活情境中分析出許多成分，并對其做出單獨(dú)的反應(yīng)。
　　這些分析的學(xué)習(xí)和長長短短的推理及選擇的學(xué)習(xí)，會在后邊詳細(xì)論述。而這些簡單聯(lián)結(jié)的形成，不論其情景與反應(yīng)中有無觀念，顯然是應(yīng)該首先考慮的事實(shí)。