在自我人格塑造中追覓教學(xué)風(fēng)格
　　汪 智 星
　　風(fēng)格為何物？
　　法國著名博物館學(xué)家布封曾對風(fēng)格下過定義：“風(fēng)格是關(guān)于人本身的�！币灿袑＜姨岢觯骸帮L(fēng)格是特殊的人格�！�
　　針對上述的定義或觀點，我思考著：
　　第一、討論風(fēng)格就是討論人。
　　第二、追求、形成風(fēng)格的過程是塑造人格的過程。
　　第三、形成自己的風(fēng)格，必須認識自己，分析自己，能認識自己是偉大的。認識、分析自己，進而尋找自己“內(nèi)在的靈魂”，推動精神層面的展開，塑造自己的人格，由此去認識、追求并努力形成自己的風(fēng)格。
　　06年前，我曾三次站在全市教學(xué)競賽的舞臺，兩次站在全省教學(xué)競賽的舞臺，兩次站在全國教學(xué)競賽的舞臺，均獲得一等獎。其中，以06年先后在全市執(zhí)教的《鄉(xiāng)下人家》課例和在全省執(zhí)教的《詹天佑》課例最為精彩，贏得聽課專家與老師的充分認可。這是“院落晚餐圖”的教學(xué)情景。
　　他們把桌椅飯菜搬到門前，天高地闊地吃起來。天邊的紅霞，向晚的微風(fēng)，頭上飛過的歸巢的鳥兒，都是他們的好友，它們和鄉(xiāng)下人家一起，繪成了一幅自然、和諧的田園風(fēng)景畫。
　　
　　師：你們家是在哪里吃飯？
　　生：廚房。
　　生：廚房。
　　生：廚房。（也有個別學(xué)生說在客廳）
　　師：在那里吃飯時，你能夠看見的只能是？
　　生：電視機。
　　生：飯桌。
　　生：沙發(fā)。
　　生：冰箱。
　　生：洗衣機。
　　師：鄉(xiāng)下人家吃飯在哪里呢？
　　生：門前的場地上。
　　師：噢，鄉(xiāng)下人家原來是在門前的場地上吃飯的。假如你在這樣的地方吃飯，請你抬頭向天空看，你會看到什么？
　　生：天邊的紅霞。
　　生：歸巢的鳥兒。
　　生：快要落山的太陽。
　　師：假如你在這樣的地方吃飯，請你放眼向遠處看，你會看到什么？
　　生：遠處的青山。
　　生：山上郁郁蔥蔥的樹木。
　　生：清澈的小河。
　　生：一塊塊平整的田野。
　　師：假如你在這樣的地方吃飯，請你低頭向地面上看，你會看到什么？
　　生：地面上的小螞蟻。
　　生：可愛的小雞在追跑。
　　生：桌底下的躺著的大狗。
　　生：地面上小螞蟻在抬小蟲回家。
　　師：假如你在這樣的地方吃飯，請你側(cè)身向右看，你會看到什么？
　　生：墻下的鮮花。
　　生：房后的竹筍。
　　生：小河里有人在游泳。
　　生：小河里有人在釣魚。
　　師：假如你在這樣的地方吃飯，請你轉(zhuǎn)身向左看，你會看到什么？生：爬上屋檐的瓜藤。
　　生：爬上屋檐的喇叭花。
　　師：在這里吃飯，能吃出味道嗎？
　　生：能。
　　師：在這里吃飯，能吃出心情嗎？
　　生：能。
　　師：在這里吃飯，能吃出境界嗎？
　　生：能。
　　師：在這里吃飯，說味道有味道，說心情有心情，說境界有境界，就像在畫卷里吃飯一樣，這就叫天高地闊地吃。（生齊讀）
　　師：在這里吃飯，你還可能會邊吃飯，邊做什么呢？
　　生：看看夕陽。
　　生：走下桌去逗逗小雞。
　　生：在小河邊去看看小魚。
　　生：和一同吃飯的人一邊吃一邊講著話。
　　生：和鄰居家的伙伴一邊吃一邊聊聽、游戲。
　　生：端著一個碗到另一家去夾著菜吃。
　　師：在這里吃飯，自由自在，不受拘束，隨心所欲，這就叫天高地闊地吃。（生齊讀）
　　師：在這里吃飯，你的心里還可能會想起什么？
　　生：想起愉快的往事。
　　生：想起自己最敬重的人。
　　生：想起白天發(fā)生的一件件有趣的事。
　　師：在這里吃飯，沒有限制，想怎么吃就怎么吃，愛怎么吃就怎么吃，這就叫天高地闊地吃。（生齊讀）
　　回顧這個教學(xué)片段，我的教學(xué)方法就是八個字“抓關(guān)鍵詞，引導(dǎo)想象”。進而引導(dǎo)學(xué)生體會鄉(xiāng)下人家獨特而迷人的特點。
　　此課例得到了恩師于永正的高度評價，他這樣說：“汪智星是一位智者。第一，教材把握得準(zhǔn)，理解到位。這是上好課的前提。什么是教學(xué)？什么是“引導(dǎo)者”？教學(xué)就是在老師的引導(dǎo)下，重走自己閱讀、理解之路。老師理解了，才能引領(lǐng)學(xué)生理解；老師鉆出味來，才能引領(lǐng)學(xué)生讀出味來。如果不在鉆研教材上下功夫，只是在方法上打主意，是上不好課的。第二，教材處理得好。把握準(zhǔn)了教材，還要處理好教材，設(shè)計好的，且行之有效的教學(xué)方法。教者的“六幅圖”的引入，猜猜老師最喜歡哪一幅圖的設(shè)計，都是動過一番腦筋的。實踐證明，這種處理是很有效的。第三，教者能夠善待學(xué)生。善待學(xué)生是取得教學(xué)成功的一個重要的前提。善待，就是尊重學(xué)生，善于激勵學(xué)生，就是面向全體學(xué)生，就是能正確地運用鼓勵與批評這兩種“武器”。什么是教學(xué)藝術(shù)？教學(xué)藝術(shù)就是處理教材的藝術(shù)加善待學(xué)生的藝術(shù)。老師一定要尊重學(xué)生，像汪智星那樣善待他們�！�
　　與此同時，當(dāng)我執(zhí)教《詹天佑》一課后，省小語會副理事長，原上饒市教研室義教科科長鄭初春老師為我寫了一篇文章，題為《汪智星老師的語文教學(xué)特色》。文章從三個方面對我的語文教學(xué)特色進行了闡述。
　　特色（一）：激情
　　她說，汪老師的課激情——善于挖掘教材之情，以自己的熱情，實施情感教育，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)語文的熱情，培養(yǎng)學(xué)生健康、積極的情感。上課充滿激情，注重朗讀，讀為特色。競賽課《詹天佑》上，時而全場肅靜，時而贊聲四起，學(xué)生在他的引導(dǎo)下積極思考，踴躍發(fā)言，一步步深入知識的殿堂；聽課的老師凝神傾聽，好像沐浴在汩汩清泉之中，只覺得清新、流暢、舒適。課結(jié)束，學(xué)生拉著汪老師問什么時候再給他們上課，老師們也深深為之折服。汪老師常以學(xué)生為本，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)語文的熱情，引領(lǐng)學(xué)生分層推進朗讀，認讀——還原——移情——領(lǐng)悟，讓學(xué)生通過自主讀書、實踐，不斷把文本語言、思想和情感內(nèi)化為自己的語言、思想和情感，從而感受語文無盡的魅力。
　　特色（二）：務(wù)實
　　她說，汪老師的課務(wù)實——致力于學(xué)生語文素養(yǎng)的全面發(fā)展，著眼于語言與思維的訓(xùn)練，樸實中顯實效。他始終把握住語文課的基本特征，讓學(xué)生仔仔細細地讀書，認認真真地學(xué)習(xí)。我們常用的說法是“到位”。汪老師認為培養(yǎng)學(xué)生聽說讀寫背的能力，好像在機器上擰螺絲釘，每一個都擰緊，機器才能正常地轉(zhuǎn)動，不走馬觀花，不淺嘗輒止，注意調(diào)動學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性和主動性，努力讓每個學(xué)生在原有基礎(chǔ)上有所長進。他尤為注重學(xué)生學(xué)習(xí)方法的指導(dǎo)，強調(diào)基礎(chǔ)性、針對性，強調(diào)三層意思：讓學(xué)生具有基本的語文能力；讓學(xué)生具有基本的語文積累；讓學(xué)生具有基本的語文素養(yǎng)。汪老師立足在“實”字上下功夫，辯證地處理好語文教學(xué)“人文性”和“工具性”的關(guān)系。
　　特色（三）：求活
　　她說，汪老師的課求活——節(jié)奏明快，方法靈活，學(xué)得主動積極，思維活躍；把語文學(xué)習(xí)與生活相聯(lián)系，實行開放式教學(xué)，實現(xiàn)“大語文”的境界。使學(xué)生語文“生活化”、生活“語文化”，善于打破課內(nèi)與課外，校內(nèi)與校外的壁壘，使其成為一泓活水，讓學(xué)生在豐富多彩的語文實踐活動中學(xué)語文、用語文，長才干，學(xué)做人。
　　06年后，在鄭初春老師及省教研員徐承蕓老師的關(guān)愛與幫助下，我迎來了更多的錘煉自我的機會，先后參加了全省第六屆青年教師閱讀教學(xué)競賽，全國第七屆青年教師閱讀教學(xué)競賽，全國首屆小學(xué)作文教學(xué)擂臺賽，還十幾次被邀請到外省市上課。在一次次的研課、上課中練就了自己，在一次次的琢磨、反思中提升了自己。此前，除鄭老師對我的語文教學(xué)特色用“激情、務(wù)實、求活”六個字進行過闡述。我也曾對自己的教學(xué)風(fēng)格提出過“激情、務(wù)實、簡約、靈活”八個字的闡述�？梢哉f，這是我對鄭老師就我前幾年教學(xué)特色闡述的一次提煉，一次豐富。
　　08年，我參加全國第七屆青年教師閱讀教學(xué)競賽獲一等獎后，《小學(xué)教學(xué)》雜志要為我作一期封面人物，并刊載我的一組文稿。恩師于永正為我寫了一篇題為《汪智星印象》的短文。記得是這樣寫的。
　　如果用一句話來概括汪智星，那就是：他對語文教學(xué)太執(zhí)著了。正是因為他執(zhí)著，才取得了令人矚目的教學(xué)成績；正是因為他執(zhí)著，才感動了上饒市教育局教研室的鄭初春老師；正是因為他執(zhí)著，才感動了我，在鄭初春老師的大力推薦下，收他為徒。
　　執(zhí)著的具體表現(xiàn)有三。
　　一、埋頭讀書。從外表看，汪智星虎頭虎腦，膀闊腰圓，但一接觸，就覺得他一身書卷氣。書卷氣是讀書讀出來的，一舉手，一投足，一開口，就會讓人感覺出來的。他生在婺源，長在婺源。婺源鐘靈毓秀��！自隋至清，出過500多名進士��！朱熹、詹天佑都是婺源人。婺源人喜歡讀書。汪智星最喜歡跑書店，喜歡夜讀，而且做了不少讀書筆記。幾年來，在從事教學(xué)之余，汪智星還堅持散文、詩歌、楹聯(lián)的創(chuàng)作，至今他已寫了近300篇。06年，我到了他們學(xué)校，據(jù)學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)介紹，他所教的學(xué)生特別愛讀書，能寫作。平時，他讀課文有一個良好的習(xí)慣——把研讀過的課文寫成一首首小詩，可謂別出心裁。
　　讀了《鄉(xiāng)下人家》，寫下了《鄉(xiāng)下人家贊》。
　　鄉(xiāng)下人家屋低平，卻有藤瓜裝門庭。
　　添得鮮花與翠竹，更顯一派農(nóng)家景。
　　屋前房后雞成群，橋下河中鴨覓食。
　　倘若夏季把步散，鄉(xiāng)下人家吃飯鮮。
　　秋天一到織娘歡，夜夜放歌催人眠。
　　鄉(xiāng)下人家怎么樣？風(fēng)景獨特人留連。
　　讀了《狼牙山五壯士》，寫下了《英雄贊》。
　　長虹氣貫狼牙山，七連六班好兒男。
　　誘敵上山把敵殲，戰(zhàn)至最后一顆彈。
　　魚水手足化仇恨，視死如歸血猶殘。
　　跳崖壯舉謂英雄，倭寇不滅誓不還。
　　懸崖含笑一縱身， 云天麗日憶忠魂。
　　一個語文老師，如此愛語文，怎么能教不好語文？
　　二、啃透教材。他鉆研教材可以用一個字來形容，就是一個“啃”字�？械绞裁闯潭�？手不釋卷！一個嗜書如命的人，他研讀文本的能力是不言而喻的。先談他對《自己的花是讓別人看的》一文的把握吧，真的有許多獨到之處。他歸納的德國人養(yǎng)花的五大特點，都是他自己“啃”出來的�！般@研好教材是上好課的前提。自己鉆出味兒來才能教出味兒來�！边@是我經(jīng)常對他談的兩句話。前年四月，我聽了他的《詹天佑》一課，汪老師對課文2、3自然的解讀與處理也給人耳目一新。他設(shè)計了“讀了課文2、3自然段以后，喜、怒、憂、樂，你的心里是哪一種心情？”這樣一個問題。該問題設(shè)計得非常巧妙，對教材不熟悉，沒有讀進去的人，是不會設(shè)計出這樣的問題的。課堂上，正因為這個問題，一下子把學(xué)生帶進了文本，帶進了作者的情感世界。優(yōu)秀的語文老師都是具有很強的閱讀能力的。這種能力哪里來？從大量讀書中來，從反復(fù)讀中來。
　　三、從不言敗。汪智星從不言敗的倔勁給我留下的印象更深刻。他能參加第七屆全國小語會舉辦的青年教師閱讀教學(xué)大賽實屬不易，在江西省也是過關(guān)斬將沖殺出來的。參賽前的第一次試講，聽課的專家提出了很多不足之處，但他毫不氣餒。不行，推倒再來！兩次，三次……他終于找到了感覺！賽后，他深有感觸地對我說：“于老師，過程比結(jié)果更重要。通過這一次次磨煉，勝過讀半年的進修學(xué)校！”是啊，就憑一個農(nóng)村來的年輕教師能參加全國比賽這一點來說，就是極大的成功！
　　更難能可貴的是，汪智星人好，工作扎實，教學(xué)成績好。這是我收他為徒的根本原因。
　　自08至今，轉(zhuǎn)眼三年過去了。到了今天，因為我想到了“風(fēng)格是關(guān)于人本身的”，想到了“風(fēng)格是特殊的人格”，想到了“風(fēng)格是人的背影”。我對自己的教學(xué)風(fēng)格再一次進行了精簡、濃縮、提煉，或者說是返樸歸真吧，最終確定為“智慧、本真、清簡”的教學(xué)風(fēng)格。
　　之所以這樣提，是因為我在進一步的教學(xué)實踐和不斷深入思考的基礎(chǔ)上，讀懂、領(lǐng)悟了許多關(guān)于“語文”，關(guān)于“教育”的問題、現(xiàn)象及本質(zhì)。當(dāng)然，這也是我讀了成尚榮教授寫的《清簡，文化人格上生長起來的教學(xué)風(fēng)格》一文后切身體會到的。
　　我永遠不會忘記，我是地地道道的在大山里長大的孩子�？巢�、挖地、鋤草、插秧、耘田、施肥、采茶、制茶、種桑、養(yǎng)蠶等農(nóng)活，我敢說樣樣都拿手。我熟悉鄉(xiāng)村田野四季的味道，熟悉鄉(xiāng)村空氣那種獨特的清新，和風(fēng)細雨中禾苗的舒展、拔節(jié)，烈日暴雨中農(nóng)民的耕耘、勞累，收獲、整理農(nóng)作物的喜悅、滿足，都有親身的體驗。這一切，只有你從小在農(nóng)村長大，從小年復(fù)一年，日復(fù)一日地從事各種農(nóng)活，你才能體悟得到的。讀了師范，當(dāng)了教師，童年與這一切都會復(fù)現(xiàn)，都會像種子在心里重新萌發(fā)，因而，會不知不覺地把教育、把語文教學(xué)，與田野、與莊稼、與農(nóng)民自然聯(lián)系起來，產(chǎn)生特有的想象。于是，田野的情境與教育的情境融合起來，化為同一的意蘊和氣象。智慧、本真、清簡，正是在童年的體驗中升華而成，凝聚在特定的情境之中。
　　我讀過特級教師薛法根的文章，他也是從小干農(nóng)活長大的，所以他真切地感悟到：“農(nóng)民相信每一棵莊稼都能生長、都能結(jié)出飽滿的果實，絕不會抱怨莊稼長得慢、結(jié)得少，而只會從自身尋找原因�！逼鋵崳�他是在告訴我們：其一，農(nóng)作物有自己生長的規(guī)律，不能急躁，要學(xué)會觀察和等待。而教育也有同樣類似的規(guī)律，這樣的規(guī)律是清晰的，甚至可以說是“簡單”的，不必把種植農(nóng)作物搞得過于復(fù)雜，同樣不應(yīng)把教育搞得玄虛和繁雜。其二，農(nóng)作物總會結(jié)出果實，總歸有收獲，這是對莊稼的信任，而教育呢？為什么就不能對孩子有同樣的信任呢？教師對孩子的信任，同樣出于一種真誠，同樣是樸素的，因而是發(fā)自內(nèi)心、堅定的。其三，農(nóng)民毫無自私自利之心，不辭辛勞地把自己一腔的熱情和心血灑在田野里。教師就應(yīng)像農(nóng)民那樣，為孩子的成長獻出自己的青春年華，任勞任怨。對土地、對田野、對莊稼從一而終，忠貞不渝，那份真心，是農(nóng)民般神圣的真誠。教育猶如那廣闊的田野，一壟壟、一畦畦，沒有遮蔽，線條簡單明朗，畫面清晰明麗，顯現(xiàn)的是純粹和本真。
　　“靜下心來，安然地過著教育的日子。教育就是和孩子在學(xué)校里一起過日子，語文老師就是和孩子一起過語文的日子。”（特級教師薛法根語）語文教育只有走進兒童的生活，和兒童一起過日子，就會簡單起來，就會清簡起來。一個像孩子的人，是智慧的，只有我在骨子里永遠是個孩子，我的課堂才會永遠的智慧、永遠的本真、永遠的清簡。