第一章封邦建國殷周革命
　　1.從湯武征伐說起
　　看到這個(gè)題目，有讀者可能就要納悶啦，鹽鐵論就鹽鐵論，貨幣戰(zhàn)爭就貨幣戰(zhàn)爭，為什么要跑到湯武征伐來呢？本來想跟著風(fēng)波領(lǐng)略下大漢風(fēng)光，順便搶在劉奭那個(gè)矬人之前泡上蘿莉時(shí)代的昭君妹妹——雖然還要再等上二十年，為什么盼來的卻是姬發(fā)那個(gè)猛人，以及朝歌城里馬上就要歇菜的妲己姐姐呢。性急的穿越看好者可能要直接爬回蟲洞，而性急的讀者可能要跳過三十小節(jié)，也許是五十小節(jié)。但風(fēng)波在這里大言不慚、信誓旦旦地向您保證，西周之行，絕對不會虛過，絕對不容錯(cuò)過。
　　風(fēng)波之所以要跑到西周初年，跑到封神演義里那些神經(jīng)兮兮的人物出沒的年代，并不是僅僅為了尋找鹽和鐵的痕跡——那個(gè)年代的確有鹽的痕跡，而鐵，可能還在云和山的彼端，在亞述人的國度，還沒有上路。
　　風(fēng)波之所以要跑到西周初年，原因之一是，鹽和鐵雖是兩個(gè)物件，本質(zhì)還在于經(jīng)濟(jì)，談鹽鐵就是談經(jīng)濟(jì)。而談經(jīng)濟(jì)，你能不從頭說起？鹽鐵論主要的確是談經(jīng)濟(jì)，這沒錯(cuò)，可正反兩方都在說些什么，少不得要對西漢經(jīng)濟(jì)扒上一扒吧？而談西漢經(jīng)濟(jì)，則秦代經(jīng)濟(jì)又不能不說，而秦代經(jīng)濟(jì)又是脫胎于西周春秋的封建經(jīng)濟(jì)。正如談凱恩斯主義少不得要提到19世紀(jì)的自由市場經(jīng)濟(jì)以及后來的經(jīng)濟(jì)危機(jī)，而談《國富論》又少不得要提到工業(yè)革命及之前中世紀(jì)的自由城邦。如果對封建城邦，到大國崛起，再到中央集權(quán)，再到自由主義經(jīng)濟(jì)，再對國進(jìn)民退，都有一個(gè)清楚的了解，對封建郡縣之爭，對大政府小政府之爭，都有一個(gè)清楚的認(rèn)識，則鹽鐵雙方說的什么，其實(shí)都不是那么要緊了，因?yàn)樗麄円�說的，你多半已經(jīng)明白了。
　　風(fēng)波之所以要跑到西周初年，原因之二是，這本書并不是本《鹽鐵論》的介紹讀物，更不是白話《鹽鐵論》，作為一個(gè)希望把歷史放到歷史中去的人，或者說，作為一個(gè)希望讓那個(gè)波瀾壯闊的時(shí)代以一種蕩氣回腸的方式再現(xiàn)的人，這本書的重點(diǎn)在“往事”兩個(gè)字。鹽鐵，其實(shí)只是對于往事的修飾或限制。什么是往事？往事就是說來話長，就是這事得從頭說起，就是從前哪，有一個(gè)國家，它的名字叫作周，反正就是這個(gè)意思，這是一些關(guān)于古代經(jīng)濟(jì)變遷的陳年舊事。就好比如果你說城南舊事，顯然說的一定是發(fā)生在城南的一些過去的事，否則就成了城南風(fēng)光或城南印象了，如果我僅僅說那一場場的辯論賽，那就成了鹽鐵擂臺或鹽鐵辯論，而不會說什么鹽鐵往事了。實(shí)際上，同學(xué)們，你們確定要一遍遍地聽一群人云里霧里地放嘴炮，吵得頭都大了，而不是跟著風(fēng)波坐著時(shí)光機(jī)從西周一路走過來嗎？雖然那些嘴炮很精彩，可聽起來又不是很明白，而且還是一遍又一遍的，你確定嗎？
　　想搞清風(fēng)波之所以要跑到西周初年，原因之三是，后世的歷次論戰(zhàn)中，總有那么一些人要反反復(fù)復(fù)地說什么“三代之治”，仿佛那是最美好的時(shí)代，但你要問起“三代之治”是怎么個(gè)“治”法，他們又說不清，只是子曾經(jīng)曰過，《周禮》曾經(jīng)云過的讓你越來越迷糊。就連經(jīng)濟(jì)史上最著名的漢朝鹽鐵論戰(zhàn)，宋朝新舊黨爭，也很難見到今天常聽到的什么消費(fèi)投資出口剛需GDP，而是充斥著三代之治啦藏富于民啦的東西。所以我們索性搭個(gè)歷史高鐵，直接從漢代回到西元一千年之前，“三代之治”嘛，咱們只參觀個(gè)最最典型的周代，“三代之治”是個(gè)什么樣子，善于舉一反三的讀者也都清楚明白啦。
　　風(fēng)波之所以要跑到西周初年，還有一個(gè)原因，就是后世讀過幾天洋書的往往民主啦上帝啦說個(gè)不停，讀過幾天舊書的又是革命啦封建啦，好像自己很潮似的。在這里，風(fēng)波可以負(fù)責(zé)任地告訴你，你們早就落伍啦�；氐轿髦艹跄�，你會不止一次聽到“革命”、“上帝”、“民主”或“封建”這些詞——如果你還能聽懂那些見“溪群疑端透定泥”的上古音韻的話。
　　尤其是“封建”這個(gè)詞，風(fēng)波現(xiàn)在一聽到別人說什么“秦廢封建后，中國進(jìn)入了封建社會”，說什么“中央集權(quán)的封建王朝”，說什么“自給自足的小農(nóng)經(jīng)濟(jì)”就頭痛。這簡直是屁話，秦都廢了封建，還怎么進(jìn)入封建社會？中央集權(quán)是集權(quán)，封建是分權(quán)，怎么搞到一起？小農(nóng)經(jīng)濟(jì)就那幾畝薄地，除了糧食，什么都要買，怎么自給自足？這簡直是在說某人自從結(jié)婚之后，當(dāng)上了快樂的單身漢，或某人自從離婚之后，過上了幸福的婚姻生活，任何一個(gè)小學(xué)語文老師都會打上一個(gè)大大的紅叉的。
　　想當(dāng)年，東洋鬼子翻譯西洋鬼子的東西，碰到中世紀(jì)那種社會形態(tài)要翻譯，于是在漢字里找啊找啊，發(fā)現(xiàn)周朝的社會和中世紀(jì)比較像，而中國自古都稱西周春秋的社會為封建，于是翻譯成“封建”。再和自己的一對比，發(fā)現(xiàn)從教皇國王到公爵伯爵這些貴族再到騎士再到平民的中世紀(jì)，從周天子到諸侯到卿大夫到士再到庶人的中國周朝，與從天皇幕府到大名到武士再到農(nóng)民的日本社會，真的是一樣一樣的，于是又稱自己的社會是封建社會，開始反封建。再翻一下中國古書，發(fā)現(xiàn)當(dāng)年的秦國搞過“廢封建，設(shè)郡縣”，于是也搞了個(gè)“廢藩置縣”，把貴族世襲的采邑廢除，土地自由買賣，官員由國家任命，農(nóng)民則變成由國家直接管理的“編戶齊民”。
　　這種事體本是中國兩千年前就做過的事情，結(jié)果兩千年后的中國人拿過一看，哎呀，西洋人反封建反了兩百年，現(xiàn)在東洋人也在反封建了，咱們反不反？革命同志們說，那還要問，當(dāng)然要反�？墒�，怎么反呢？革命同志們一看，不對啊，咱們土地早就自由買賣了，“廢封建，設(shè)郡縣”這種事情兩千多年前就被秦人做了，這么大的一個(gè)中國，找不到一個(gè)世襲的貴族采邑，找不到一個(gè)封建領(lǐng)主，這活兒還怎么干嘛！最后大家一商量：這還不簡單，見到啥就反啥唄。正好見到學(xué)堂里供著教師的祖宗孔丘，于是拿孔家店開砸。
　　本來革命同志們要鬧革命，委屈一下孔先生也沒啥，正如當(dāng)年的周武王要鬧革命，只好讓子辛成為世界上最壞最壞的紂王一樣。革命同志們“反封建”，史學(xué)家們并沒有多少人跟著“反封建”，但問題是專家出現(xiàn)了。專家最擅長的事是把用常識就能判斷的事，用一系列專業(yè)名詞和專業(yè)儀器來證明你的判斷是錯(cuò)誤的。比如一個(gè)大樓你說有問題，墻上都裂了大縫了，但專家能拿一個(gè)你從沒聽過的理論和一個(gè)你從沒見過的儀器證明就是沒有問題，墻上的大縫只是天冷了大樓打了個(gè)噴嚏，過一會子就好了。一位姓郭的專家用了數(shù)十年的功夫，終于擊敗其他對手，證明成功：依我看，還是從戰(zhàn)國時(shí)代開始封建社會比較合適，因?yàn)樯鐣�的發(fā)展就像游戲的練級，而春秋戰(zhàn)國之間的區(qū)別還是相當(dāng)大的，適合作為升級的標(biāo)志，至于你們說為什么中國的第二級和西方的第三級很像，而中國的第三級和西方的第三級卻區(qū)別很大？為什么人家是封建領(lǐng)主咱們卻是封建地主，人家是列國林立咱們卻是帝國一統(tǒng)？我告訴你啊，那是因?yàn)槟銈冞x擇的職業(yè)不同，選法師和選戰(zhàn)士能一樣么？不過同一個(gè)專家卻在另一個(gè)很有名的作品中說與李白結(jié)交的汪倫是農(nóng)民，而杜甫茅屋上的茅草冬暖夏涼，是有錢人才會用的，所以前者和勞動(dòng)人民打成一片，而后者是剝削階級立場。這讓該專家的其他論斷大打折扣。
　　當(dāng)然，這就扯得太遠(yuǎn)了，專家們的是非本就不是咱們這些歷史八卦者們能說得清的。風(fēng)波想說的其實(shí)是，咱們回到西周初年，也是想看看，到底什么才是封建社會，封建社會到底是什么樣子。讀過西歐中世紀(jì)歷史，比如《文藝復(fù)興時(shí)期盧瓦爾河谷的城堡》的同學(xué)，或看過中世紀(jì)電影，比如《天國王朝》的同學(xué)，或許能在西周或春秋時(shí)期聞到相同的氣息。
　　好啦，閑話休提，言歸正傳，先看看三千年前的那場革命是怎么開始的吧。
　　2.革命者都是相似的
　　革命者都是相似的，而反動(dòng)派則各有各的反動(dòng)。
　　為什么革命者都是相似的呢？因?yàn)樗麄儫o一例外都是根正苗紅，又無一例外都是苦大仇深，又無一例外都是視民如子，又無一例外都是四海歸心。
　　這些特點(diǎn)，周人，或者說姬姓集團(tuán)，全部符合。
　　姬周的先輩一直深入農(nóng)村，長期研究谷物栽培技術(shù)。其始祖棄，做過堯帝的農(nóng)業(yè)部長，到了舜帝時(shí)，被封為后稷，是個(gè)分管農(nóng)業(yè)的副總理，他從小就愛種樹，種豆子，他發(fā)明了很多谷物的種植方法，并教給人民。這自然是根正苗紅了。
　　周武王姬發(fā)的爺爺季歷，被商王文丁殘忍地殺害，而姬發(fā)的老爸周文王姬昌，僅僅是嘆了一口氣，又給昏庸透頂?shù)募q王關(guān)了很久很久，獻(xiàn)上很多寶物才贖回來。當(dāng)然算得上苦大仇深了。
　　周文王姬昌，曾經(jīng)用一千里地，請求紂王廢除炮烙之刑。而在境內(nèi)，他從早忙到太陽落山，都顧不得吃飯，關(guān)心群眾的安居樂業(yè)，給老而無子的，少而無父的提供福利。在他的境內(nèi)，都不用設(shè)牢房，因?yàn)楦�本沒有人會去犯罪，西岐簡直是三千年前黃河流域人們心中的圣地。這還不叫視民如子么？
　　四海歸心嘛，舉個(gè)小例子就知道了。話說虞、芮兩個(gè)國家為了一些歷史遺留的領(lǐng)土爭端鬧個(gè)不休，然后聽說周文王做事很公道，為人很仗義，大伙兒都服他。于是兩國國君就約著到周國請周文王裁決，誰知一進(jìn)周國國境就后悔了。為啥？因?yàn)樗麄儼l(fā)現(xiàn)周國簡直是個(gè)君子國，人人相讓的，官讓著民，民也讓著官，去街上買個(gè)東西吧，賣者明明標(biāo)得很低的價(jià)錢，還說自己慚愧賣得貴了，而買的人則拼命要多給錢，不要還生氣，賣的人見別人多給錢了，馬上再抓上一件東西塞給對方。虞、芮兩國國君當(dāng)場呆若木雞，醍醐灌頂，整個(gè)靈魂都受到洗禮，從靈魂深處鬧起了革命，狠斗私字一閃念，覺得以前兩個(gè)國家爭來爭去是多么可恥，于是馬上也互相讓起來，那兩塊田歸哪個(gè)國家有什么要緊，只要百姓安居樂業(yè)不就得啦，算啦，咱還是回去吧。來的時(shí)候還在拌嘴哩，走的時(shí)候已經(jīng)哥倆好啦。
　　不過仔細(xì)研究一下又發(fā)現(xiàn)有些不對。
　　首先，周人的始祖棄，也是一個(gè)私生子。雖然聽說是棄的媽媽姜嫄出去玩兒的時(shí)候踩到一個(gè)大腳印之后生的，但上古那些奇奇怪怪就懷孕的事，你知道的，而且從“棄”這個(gè)名字，還能依稀看到姜嫄對那個(gè)沒良心的始亂終棄的短命鬼的怨恨。不過私生子也沒啥，上古的牛人，又有幾個(gè)不是私生子？要命的是，輩分也有些混亂，從周人的始祖棄，到周文王姬昌，有十五代，而從堯舜禹時(shí)期，到紂王時(shí)候，有差不多一千年，其中夏朝十四代十七個(gè)王，商朝十七代三十一個(gè)王。這就意味著，周人經(jīng)歷一代，別人要經(jīng)歷兩代還不止，而且周人世世代代都要到六十歲之后才能得子，這話說出去，恐怕比姜嫄踩到大腳印后生小孩，更叫人不能相信吧？
　　其次，如果周人真的是自己宣稱的那么四海歸心，而如果周人真的在牧野之戰(zhàn)中，跟著臨陣倒戈的一群奴隸一起攻進(jìn)朝歌，然后在那個(gè)眾叛親離全身綁著玉片的紂王自焚之后，完成了革命之路的話，那么為什么在攻進(jìn)朝歌之后，又兵分四路攻打殷人的南國諸侯呢？為什么還要在周公的時(shí)候繼續(xù)打了好幾年才算搞定呢？據(jù)消息靈通人士透露，周人攻打朝歌的時(shí)候，殷人正在跟徐夷打仗，周人其實(shí)是在偷襲。而據(jù)中立的理智人士分析，牧野哪里有殷人的什么幾十萬奴隸喲，誰又會腦殘到把數(shù)以十萬計(jì)的奴隸武裝起來，發(fā)給他們武器？再說幾十萬人的戰(zhàn)爭，在戰(zhàn)國以前還沒有聽說過。再據(jù)坊間八卦小報(bào)猜測，妲己還可能是姬發(fā)派去的臥底，為了搞垮殷商，正如多年后被勾踐送到姑蘇城的西施，最后民怨太多，姬發(fā)那小子翻臉不認(rèn)賬，一起做掉了事。
　　最后，如果再細(xì)心一點(diǎn)兒，就會發(fā)現(xiàn)周人克殷，和多年前殷人克夏，劇情是何其相似。反派男一號夏桀或殷紂寵幸反派女一號妹喜或妲己，搞得民不聊生，同時(shí)還有反派男二號葛伯或崇侯虎對男主商湯或姬昌不利，還把男主關(guān)進(jìn)了牢里，送了金錢美女才贖出來，先消滅了反派男二號，最后由男主自己或男主的兒子搞定反派男一號。
　　當(dāng)然，有疑點(diǎn)也未必說明周人的革命有多么不應(yīng)當(dāng)，正如沒有疑點(diǎn)也未必說明周人的革命多么正當(dāng)。文宣那些事兒，你知道的，“天下文宣一大抄”，商湯王和周武王前后兩場革命又豈能不一樣一樣的？古人早就說過啦，紂王未必像周人宣傳的那么惡心，無非就是不太喜歡搞什么封建迷信，不祭祀，用周人的話說，就是不信上帝；無非就是愛搞那么點(diǎn)行為藝術(shù)，什么酒池肉林之類，連死的時(shí)候都要全身系上玉石自焚。但可憐之人必有可恨之處，行為藝術(shù)家如果兼做統(tǒng)治者，還是很叫人提心吊膽的一件事，誰知道他哪天發(fā)神經(jīng)哩。
　　但不管怎么說，周人總算是鬧起了革命，而且周人的革命也總算是成功了。雖然根據(jù)周人自己的文宣口徑，他們都是被逼的，而根據(jù)商周時(shí)代的小道消息，他們其實(shí)早就有“翦商”的心了。根據(jù)周人的說法，如果不是季歷被殘忍地殺害，如果不是姬昌被關(guān)進(jìn)牢里，如果不是紂王太壞太壞，搞得民不聊生，周王不忍心見到百姓受苦，如果不是紂王不信上帝，被上帝拋棄，如果不是上帝選擇了周人來做民主，革殷人的命，等等。而根據(jù)商周時(shí)代的小道消息，周人的事業(yè)在公劉時(shí)代就開始了。
　　那么周人從公劉時(shí)代就開始的革命之路，又是什么樣子的呢？
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