本書(shū)為“當(dāng)代中國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)人”系列叢書(shū)之“韋森作品系列”之四。作者把自己近年來(lái)從語(yǔ)言哲學(xué)的視角反思經(jīng)濟(jì)學(xué)，尤其是社會(huì)制度的經(jīng)濟(jì)分析的一些探索 整理成冊(cè)，梳理自己對(duì)這一領(lǐng)域研究的認(rèn)識(shí)。 本書(shū)書(shū)名中的“制序”（institution）一詞，是近年來(lái)反思制度經(jīng)濟(jì)學(xué)的問(wèn)題時(shí)，界定出的一個(gè)概念，并在自己的著作及公開(kāi)發(fā)表的論文中一直沿用至今。 通過(guò)閱讀本書(shū)，讀者可以梳理出語(yǔ)言與制序的關(guān)系和相互作用機(jī)制：（1）正是因?yàn)槿司哂袃?nèi)在語(yǔ)法或者說(shuō)內(nèi)化語(yǔ)言，人才有自在行為和自由行動(dòng)中一致性，因而人作為人的語(yǔ)言官能中初始狀態(tài)本身就意味著人是遵從規(guī)則的動(dòng)物——也因而人的行為是自由的，但不是“自然的”和任意的。（2）正是因?yàn)槿俗鳛槿擞泄餐�的先天語(yǔ)言結(jié)構(gòu)和心智中原初狀態(tài)上的一致性，人與人才能進(jìn)行社會(huì)博弈，才能互相溝通和理解，才會(huì)在博弈和相互反應(yīng)中生成種種生活形式即我所理解的種種制序。（3）正是因?yàn)橛辛藘?nèi)化語(yǔ)言以及外化語(yǔ)言，以及在外化語(yǔ)言中有從內(nèi)化語(yǔ)言中內(nèi)含的先天生成語(yǔ)法轉(zhuǎn)化而來(lái)的外在語(yǔ)法（表層語(yǔ)法），人們才能用之建構(gòu)或界定規(guī)則，尤其是調(diào)節(jié)性規(guī)則，主要是通過(guò)符合外在語(yǔ)法的語(yǔ)言和語(yǔ)句編織或者說(shuō)“建構(gòu)”起來(lái)。秩序只有在語(yǔ)言中才成為規(guī)則，或者更確切地說(shuō)，只有由語(yǔ)言所界定和規(guī)定的秩序才稱(chēng)為“規(guī)則”，因而所有制序?qū)嵲诰�與語(yǔ)言密切相關(guān)，或者說(shuō)是一個(gè)語(yǔ)言現(xiàn)象，或與語(yǔ)言這種“元制序”密不可分。 作者希冀通過(guò)對(duì)自己近年來(lái)的研究進(jìn)路的梳理，與當(dāng)今中國(guó)社會(huì)轉(zhuǎn)型的關(guān)節(jié)點(diǎn)向關(guān)注著同類(lèi)問(wèn)題的學(xué)術(shù)界人士共同反思：經(jīng)過(guò)30多年的改革開(kāi)放和經(jīng)濟(jì)高速增長(zhǎng)和社會(huì)繁榮，當(dāng)下和未來(lái)中國(guó)對(duì)知識(shí)分子的理論研究的主要“召喚”（calling）是什么？時(shí)代和我們的國(guó)家最需要經(jīng)濟(jì)學(xué)人弄清什么理念和問(wèn)題？這顯然都不能從現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)學(xué)的理性經(jīng)濟(jì)人最大化假設(shè)來(lái)自我設(shè)定自己的研究任務(wù)的。