步入清代中葉以后,徽州社會(huì)進(jìn)入了變革的前奏,曾經(jīng)在明清時(shí)期盛極一時(shí)的徽州社會(huì)與文化在內(nèi)外交困等多重打擊下逐漸步入了衰落的深淵。與此同時(shí),承接歷史的慣性,在同現(xiàn)實(shí)的抗?fàn)幹校幕罩菸幕廊徊铰嫩橎堑叵蚯熬徛匕l(fā)展著。對(duì)傳統(tǒng)徽州社會(huì)與文化的批判、反思與總結(jié),探索適應(yīng)社會(huì)變革與時(shí)代變化的徽州文化發(fā)展方向,尋求恢復(fù)、重建和振興徽州社會(huì)、經(jīng)濟(jì)與文化發(fā)展的道路,成為徽州近代文化發(fā)展的主旋律。本卷分為鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)與咸同兵燹時(shí)期的徽州文化、咸同兵燹后至光宣時(shí)期的徽州文化、民國(guó)初年的徽州文化、抗戰(zhàn)前后的徽州文化四個(gè)部分進(jìn)行論述,內(nèi)容涉及教育科舉、新安理學(xué)、新安醫(yī)學(xué)、徽商、徽州科技等各個(gè)方面。
卞 利:安徽大學(xué)教授、博士生導(dǎo)師,安徽大學(xué)徽學(xué)研究中心主任,大型學(xué)術(shù)年刊《徽學(xué)》主編,安徽省首批學(xué)科與技術(shù)帶頭人,臺(tái)灣東吳大學(xué)專任客座教授。兼任中國(guó)社會(huì)史學(xué)會(huì)副會(huì)長(zhǎng)、中國(guó)民俗學(xué)會(huì)理事、中國(guó)明史學(xué)會(huì)理事、安徽省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)專家委員會(huì)委員、安徽省徽學(xué)會(huì)副會(huì)長(zhǎng)。主要研究方向?yàn)榛諏W(xué)與明清區(qū)域社會(huì)經(jīng)濟(jì)史等。
序 / 001
引論 / 001
第一章 鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)與咸同兵燹時(shí)期的徽州文化 / 021
一 徽商開(kāi)始衰落 022
(一)陶澍鹽法改革與徽商的衰落 023
(二)咸同兵燹加劇了徽商的衰落 027
二 經(jīng)世致用思想與實(shí)踐 029
(一)汪士鐸對(duì)徽州陋俗的批判及經(jīng)世致用思想 029
(二)王茂蔭的貨幣思想和對(duì)徽州社會(huì)與文化的批判 033
三 關(guān)注現(xiàn)實(shí)的紀(jì)實(shí)性文學(xué)作品涌現(xiàn) 037
(一)黃崇惺與《鳳山筆記》 038
(二)鄭由熙戲曲、詩(shī)詞文學(xué)作品對(duì)徽州現(xiàn)實(shí)的關(guān)懷 040
(三)柯華輔、柯鉞父子及程梯功描寫殘酷戰(zhàn)爭(zhēng)的詩(shī)歌 044
序 / 001
引論 / 001
第一章 鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)與咸同兵燹時(shí)期的徽州文化 / 021
一 徽商開(kāi)始衰落 022
(一)陶澍鹽法改革與徽商的衰落 023
(二)咸同兵燹加劇了徽商的衰落 027
二 經(jīng)世致用思想與實(shí)踐 029
(一)汪士鐸對(duì)徽州陋俗的批判及經(jīng)世致用思想 029
(二)王茂蔭的貨幣思想和對(duì)徽州社會(huì)與文化的批判 033
三 關(guān)注現(xiàn)實(shí)的紀(jì)實(shí)性文學(xué)作品涌現(xiàn) 037
(一)黃崇惺與《鳳山筆記》 038
(二)鄭由熙戲曲、詩(shī)詞文學(xué)作品對(duì)徽州現(xiàn)實(shí)的關(guān)懷 040
(三)柯華輔、柯鉞父子及程梯功描寫殘酷戰(zhàn)爭(zhēng)的詩(shī)歌 044
四 新安醫(yī)學(xué)繼續(xù)走向輝煌 047
五 徽州科技的余緒 051
(一)數(shù)學(xué)成就 051
(二)鄭復(fù)光的天文學(xué)和物理學(xué)成就 056
六 民俗文化趨于保守 058
第二章 咸同兵燹后至光宣時(shí)期的徽州文化 / 061
一 徽州宗族文化的新舊交融 062
(一)宗族遭受重創(chuàng) 062
(二)宗族傳統(tǒng)集體記憶的恢復(fù)與重建 071
(三)新宗族文化的萌芽 077
二 劉汝驥與清末徽州憲政調(diào)查和改革 080
(一)劉汝驥與徽州憲政調(diào)查 081
(二)劉汝驥與安徽諮議局議員選舉 086
(三)劉汝驥與徽州地方自治 094
(四)劉汝驥與徽州物產(chǎn)會(huì)的興辦 096
三 清末科舉制的廢除與徽州新式學(xué)堂的興辦 100
(一)清末科舉制的廢除與徽州新式學(xué)堂的興辦 100
(二)清末徽州新式教育場(chǎng)域內(nèi)外各種勢(shì)力的角逐 114
四 徽州技藝的艱難前行 120
(一)徽墨制作技藝的整體凋零和胡開(kāi)文墨業(yè)的異軍崛起 120
(二)萬(wàn)安羅盤的制作技藝 125
(三)徽州綠茶制作和祁門紅茶的發(fā)明 129
五 新安醫(yī)學(xué)向中西醫(yī)結(jié)合轉(zhuǎn)型 139
(一)新安醫(yī)學(xué)依然處于總結(jié)發(fā)展時(shí)期 139
(二)新安醫(yī)學(xué)向中西醫(yī)結(jié)合轉(zhuǎn)型140
六 徽州文學(xué)與藝術(shù)的重塑 142
(一)詩(shī)詞齊爭(zhēng)輝 142
(二)新安畫派代表人物虛谷的繪畫成就150
(三)黃士陵與黟山派篆刻的崛起152
七 徽州學(xué)術(shù)傳承與轉(zhuǎn)型156
(一)湯球及其史學(xué)成就157
(二)鮑康的古錢幣學(xué)研究159
(三)汪宗沂的學(xué)術(shù)成就162
八 徽州民俗與民間文化的嬗變164
(一)對(duì)殘害徽州婦女的陋俗進(jìn)行批判165
(二)對(duì)喪葬陋俗的批判172
(三)對(duì)吸食鴉片陋俗的批判和嚴(yán)禁178
(四)賭博陋俗及其禁賭舉措180
(五)民間信仰與民間文化的嬗變190
第三章 民國(guó)初年的徽州文化 / 199
一 五四新文化運(yùn)動(dòng)和新思想在徽州的傳播200
(一)胡適和新文化運(yùn)動(dòng)200
(二)五四運(yùn)動(dòng)和新思想在徽州的傳播205
二 徽州宗族文化的新突破207
(一)外來(lái)思想的影響與價(jià)值觀念的變化208
(二)徽州禮儀文化的變化210
(三)胡適的喪禮改革211
(四)宗族管理方面的新變化216
(五)對(duì)家國(guó)關(guān)系的新認(rèn)識(shí)226
三 民國(guó)初年徽州學(xué)校教育的發(fā)展228
(一)國(guó)民小學(xué)的建立和初等教育的發(fā)展228
(二)中等及職業(yè)教育學(xué)校如雨后春筍般涌現(xiàn)234
四 民國(guó)初年徽州的學(xué)術(shù)文化242
(一)許承堯及其學(xué)術(shù)成就242
(二)胡適的學(xué)術(shù)成就245
(三)江謙的學(xué)術(shù)貢獻(xiàn)249
(四)周詒春的教育思想和實(shí)踐252
(五)吳承仕的經(jīng)學(xué)成就255
(六)陶行知的平民教育思想和實(shí)踐258
五 報(bào)刊的興辦與徽州地方社會(huì)的改造、鄉(xiāng)土文化的傳播262
(一)民國(guó)初期徽州報(bào)刊的起步與發(fā)展264
(二)旅外徽州人所辦報(bào)刊與改造徽州鄉(xiāng)土社會(huì)的努力273
(三)《徽州日?qǐng)?bào)》的創(chuàng)刊與徽州鄉(xiāng)土文化的傳播277
六 轉(zhuǎn)型期新安畫派的繼承與創(chuàng)新286
(一)黃賓虹對(duì)山水畫及其新安畫派的傳承與創(chuàng)新286
(二)汪采白對(duì)新安畫派的貢獻(xiàn)297
七 民國(guó)初年徽州地方志編纂理念的創(chuàng)新及實(shí)踐301
(一)民國(guó)初年修志活動(dòng)的展開(kāi)302
(二)民國(guó)初年徽州方志編纂的創(chuàng)新實(shí)踐304
(三)民國(guó)初期徽州方志纂修活動(dòng)評(píng)價(jià)309
八 民國(guó)初年徽州婦女的日常生活311
(一)徽州婦女經(jīng)濟(jì)地位的提升311
(二)徽州女子教育的發(fā)展318
(三)徽州女性意識(shí)的覺(jué)醒與爭(zhēng)取身體解放的努力324
第四章 抗戰(zhàn)前后的徽州文化 / 329
一 抗戰(zhàn)的全面爆發(fā)和徽州的抗戰(zhàn)動(dòng)員330
(一)動(dòng)員機(jī)構(gòu)的建立330
(二)動(dòng)員措施331
二 抗戰(zhàn)前后徽館業(yè)的興盛與徽館伙友要求加資事件341
(一)抗戰(zhàn)前后徽館業(yè)的興盛341
(二)徽館的組織結(jié)構(gòu)、投資及經(jīng)營(yíng)344
(三)徽館伙友要求加資事件351
三 抗戰(zhàn)時(shí)期徽州宗族文化的變化355
(一)族人積極參與宗族活動(dòng)355
(二)宗族經(jīng)濟(jì)與祭祀活動(dòng)受到影響356
(三)升主活動(dòng)中的經(jīng)濟(jì)與血緣問(wèn)題359
(四)家族與時(shí)俱進(jìn),積極支援抗戰(zhàn)361
(五)宗族與駐軍血脈相連,互相聲援364
四 抗戰(zhàn)時(shí)期徽州教育的繁榮366
(一)抗戰(zhàn)前后徽州中小學(xué)校的發(fā)展366
(二)抗戰(zhàn)期間徽州高等教育的起步370
(三)中小學(xué)師生積極投身抗日救亡宣傳活動(dòng)371
五 抗戰(zhàn)結(jié)束后婺源的回歸與劃出374
(一)婺源回皖問(wèn)題的形成374
(二)抗戰(zhàn)結(jié)束前婺人力爭(zhēng)回皖的努力376
(三)抗戰(zhàn)結(jié)束后婺源回皖運(yùn)動(dòng)的再次高漲381
六 抗戰(zhàn)結(jié)束后徽州文書的外傳與徽學(xué)研究的初步發(fā)展388
(一)抗戰(zhàn)勝利后徽州文書的發(fā)現(xiàn)和外傳388
(二)“徽學(xué)”的提出和徽學(xué)研究的初步發(fā)展390
附錄 / 395
參考文獻(xiàn) / 403
后記 / 410
《徽州文化史》后記 / 412
后 記
2006年年末,安徽省徽學(xué)學(xué)會(huì)決定編纂三卷本《徽州文化史》,這對(duì)徽學(xué)研究者來(lái)說(shuō),無(wú)疑是一件大好事。二十卷本的皇皇巨著——《徽州文化全書》業(yè)已在2005年全部出版。作為一部專題史,《徽州文化全書》的出版,在徽學(xué)研究的發(fā)展史上,可以說(shuō)具有里程碑式的意義。但是,如何在此基礎(chǔ)上繼續(xù)深入對(duì)徽州文化史進(jìn)行探討和研究,這就要求我們須從縱的方面對(duì)徽州文化產(chǎn)生、發(fā)展和演變的歷程,進(jìn)行全景式的探索和分析,以期發(fā)現(xiàn)與揭示徽州文化發(fā)展及其演變的進(jìn)程和規(guī)律。有鑒于此,安徽省徽學(xué)學(xué)會(huì)以非凡的遠(yuǎn)見(jiàn)卓識(shí)提出了組織撰寫《徽州文化史》的動(dòng)議。這一動(dòng)議得到了大家的一致支持。
很快,來(lái)自蕪湖和黃山的學(xué)者便就《徽州文化史》的撰寫進(jìn)行了分工,翟屯建和周曉光教授主動(dòng)承擔(dān)了《徽州文化史》先秦至元代卷和明清卷的寫作,而近代卷則落到了我的肩上。俗話說(shuō),說(shuō)起來(lái)容易做起來(lái)難,畢竟自己長(zhǎng)期從事的是明清徽州的研究,突然承擔(dān)近代徽州文化史的寫作任務(wù),對(duì)我來(lái)說(shuō)不啻是一個(gè)全新的挑戰(zhàn)。何況學(xué)術(shù)界對(duì)近代徽州的研究剛剛起步,沒(méi)有多少現(xiàn)成的研究成果可資參考和利用。而且,近代徽州的資料浩若煙海,極為分散,要想在短時(shí)間內(nèi)收集全面,絕非易事。果不出所料,在撰寫之初,即遇到了幾乎難以克服的困難,一是原來(lái)計(jì)劃組成的研究和撰寫團(tuán)隊(duì)成員因工作與其他原因,最終有兩位退出。這樣,在不斷收集資料的過(guò)程中,又重新組織人員。重新組織起來(lái)的團(tuán)隊(duì)成員全部來(lái)自安徽大學(xué)徽學(xué)研究中心,他們盡管都有自己的科研課題和研究計(jì)劃,但當(dāng)我邀請(qǐng)他們參加《徽州文化史》近代卷的撰寫任務(wù)后,他們二話沒(méi)說(shuō),便積極投入了資料的收集和撰寫工作。在此,我謹(jǐn)向參加本卷撰寫任務(wù)的徐道彬研究員、胡中生、張小坡副研究員和張緒助理研究員表示衷心的感謝!可以說(shuō),沒(méi)有他們的鼎力支持和無(wú)私奉獻(xiàn),這部30余萬(wàn)字的《徽州文化史》近代卷可能還會(huì)遙遙無(wú)期。
本書是集體研究、精誠(chéng)合作的成果,具體撰寫的分工如下:
卞利,負(fù)責(zé)全書寫作提綱的擬定以及統(tǒng)稿修改、圖片選用任務(wù),同時(shí)撰寫引論,第一章第二、三、四、五、六,第二章第一(二)(三)和第四、五、六、八,第三章第一、三、六,以及第四章第四、六部分。
徐道彬,負(fù)責(zé)撰寫第二章第七和第三章第四部分。
胡中生,負(fù)責(zé)撰寫第二章第一(一),第三章第二,以及第四章第三部分。
張小坡,負(fù)責(zé)撰寫第一章第一,第二章第二、三,第三章第五、七、八,第四章第二,以及附錄部分。
張緒,負(fù)責(zé)撰寫第四章第一、五部分。
本書的撰寫得到安徽省徽學(xué)學(xué)會(huì)和安徽人民出版社領(lǐng)導(dǎo)的大力支持與關(guān)照。在此,謹(jǐn)向他們致以真誠(chéng)的感謝!
本書成于眾人之手,加之水平有限,時(shí)間倉(cāng)促,其中一定存在很多不足甚至錯(cuò)誤,不少內(nèi)容因資料原因,未能撰寫入書,留下許多遺憾。這些遺憾,只有等將來(lái)修訂或再版時(shí)予以修改、補(bǔ)充和完善了。
卞利
2014年4月29日于安徽大學(xué)徽學(xué)研究中心