經(jīng)常在網(wǎng)絡(luò)上看到網(wǎng)友發(fā)表的各種旅游照片，讀到他們寫的游記文章。旅游，看世界，擴(kuò)大自己的眼界、視野，這個(gè)愿望古今相同。

古人云：行萬(wàn)里路，破萬(wàn)卷書。這談到了旅游中的另外一個(gè)功能：學(xué)習(xí)。人不能局限在自己出生地的狹小范圍內(nèi)，也不能局限在本文化的單一視野內(nèi)，所以我們更應(yīng)該外出看風(fēng)景，更應(yīng)該學(xué)習(xí)外語(yǔ)，了解不同文化對(duì)不同風(fēng)景的不同表達(dá)。古代有關(guān)風(fēng)景的詩(shī)篇很多，我們常常背誦的那些名句，大多數(shù)都是由描寫景色而進(jìn)入內(nèi)心，形成了意義深遠(yuǎn)的豐富思想�！按竽�孤煙直，長(zhǎng)河落日?qǐng)A”是塞外生動(dòng)的風(fēng)景特寫，“日出江花紅勝火，春來(lái)江水綠如藍(lán)”是江南溫潤(rùn)美麗的回憶。詩(shī)中既有“青海長(zhǎng)云暗雪山，孤城遙望玉門關(guān)”的廣闊、悲壯的景象，又有“細(xì)雨魚兒出，微風(fēng)燕子斜”的溫潤(rùn)、友善的風(fēng)景。

一想到風(fēng)景與景色，不由得就想到唐朝，想到邊塞詩(shī)，想到那些慷慨悲歌的名句，還有那些進(jìn)出塞外的唐代詩(shī)人們。我們也可以想到宋代，想到明代，但總覺(jué)得不如唐代豐富、博大，充滿了各種想象空間。

在唐朝，去唐朝，想唐朝，夢(mèng)唐朝。

著名作家王小波在他那想象奇特的小說(shuō)集《青銅時(shí)代》里，寫了唐代的各種風(fēng)景，各種人物。有《萬(wàn)壽寺》里的落魄節(jié)度使薛嵩，有異域神奇胡人昆侖奴，有浪漫詩(shī)意的紅拂夜奔，有慷慨激昂而富于奇思妙想的虬髯客。唐代是一個(gè)各種文化彼此融合、混雜、寬容的時(shí)代，是各民族、各文化相容相生的時(shí)代。這樣的時(shí)代，再加上一些奇妙想象，就成為絕響。

我們對(duì)于唐朝有各種想象，其一是富庶，其二是輝煌，其三是博大，其四是活性。唐朝是一個(gè)非中原的、外圍少數(shù)民族主政的中央帝國(guó)，首都長(zhǎng)安是當(dāng)時(shí)世界上首屈一指的世界性大都會(huì)，來(lái)自歐洲、中亞、南亞、非洲的各地人民，通過(guò)陸上絲綢之路和海上航道，往來(lái)于遙遠(yuǎn)的唐帝國(guó)與世界之邊。因此，疆域博大的唐代含有兩種截然不同的風(fēng)景：一種是西部的雄渾、浩大、慷慨、悲歌，一種是江南的溫潤(rùn)、柔美、流連、和善。即便是同一位詩(shī)人，去過(guò)西部又到過(guò)江南，他的詩(shī)歌也會(huì)呈現(xiàn)不同的意象。如李白寫到西部壯美的詩(shī)句：“西風(fēng)殘照，漢家陵闕”，被學(xué)術(shù)大師王國(guó)維極力稱誦，以為八字冠絕。又有博大雄奇的《關(guān)山月》：

明月出天山，蒼茫云海間。

長(zhǎng)風(fēng)幾萬(wàn)里，吹度玉門關(guān)。

漢下白登道，胡窺青海灣。

由來(lái)征戰(zhàn)地，不見(jiàn)有人還。

戍客望邊邑，思?xì)w多苦顏。

高樓當(dāng)此夜，嘆息未應(yīng)閑。

而李白寫到江南時(shí)，又有深情款款、溫聲細(xì)語(yǔ)的《金陵酒肆留別》：

風(fēng)吹柳花滿店香，吳姬壓酒喚客嘗。

金陵子弟來(lái)相送，欲行不行各盡觴。

請(qǐng)君試問(wèn)東流水，別意與之誰(shuí)短長(zhǎng)。

李白敢于復(fù)沓用詞，如“欲行不行”等，而且自然而然，不見(jiàn)任何斧鑿痕跡。即便是浮華艷濃的“云想衣裳花想容”這樣的句子，也不見(jiàn)俗態(tài)。他能夠在世俗和瑣屑中突然拔出，用大意境鋪開(kāi)，如《清平調(diào)》這首獻(xiàn)詩(shī)的后兩句：“若非群玉山頭見(jiàn)，會(huì)向瑤臺(tái)月下逢”。

中唐大詩(shī)人白居易留下了2700 多首詩(shī)，其中很多膾炙人口的詩(shī)篇，千年傳誦。他的很多名作被選入了《千家詩(shī)》、《唐詩(shī)三百首》等著名選集，也有很多被選入中小學(xué)課本。他的詩(shī)中，既有深沉、浩渺的作品，如《賦得古原草送別》：

離離原上草，一歲一枯榮，

野火燒不盡，春風(fēng)吹又生。

遠(yuǎn)芳侵古道，晴翠接荒城，

又送王孫去，萋萋滿別情。

又有清新可人、內(nèi)心甜蜜、可能影響了著名的新月派女詩(shī)人林徽因的《大林寺桃花》：

人間四月芳菲盡，山寺桃花始盛開(kāi)。

長(zhǎng)恨春歸無(wú)覓處，不知轉(zhuǎn)入此中來(lái)。

其中“四月天”的意象，在林徽因的《你是人間的四月天》里，發(fā)揮得淋漓盡致。白居易的詩(shī)歌存世數(shù)量極大，種類駁雜，但都能臻于奧妙，令人贊嘆。例如，白居易的《杭州春望》有“濤聲夜入伍員廟，柳色春藏蘇小家。紅袖織綾夸柿蒂，青旗沽酒趁梨花”這樣的美好句子，《錢塘湖春行》更有“幾處早鶯爭(zhēng)暖樹(shù)，誰(shuí)家新燕啄春泥。亂花漸欲迷人眼，淺草才能沒(méi)馬蹄”這類千古傳誦的高妙詩(shī)句。晚唐大詩(shī)人杜牧既有《江南春》“千里鶯啼綠映紅，水村山郭酒旗風(fēng)”這樣雄渾秀麗兼美的詩(shī)句，又有《寄揚(yáng)州韓綽判官》“青山隱隱水迢迢，秋盡江南草未凋”這樣帶著人生憂傷和懷念的名句，還有《河湟》“唯有涼州歌舞曲，流傳天下樂(lè)閑人”這種邊塞悲歌。

唐代詩(shī)歌博大而混雜，各種題材、各種風(fēng)景都有，而且達(dá)到很高水平；而疆域有限的宋代，與遼、西夏、大理、吐蕃隔絕，詩(shī)人心中已無(wú)異域大漠的風(fēng)情意象與

想象，所以更多的風(fēng)景與景色的表現(xiàn)，都落在長(zhǎng)江流域。西邊是赤壁，東邊是錢塘，宋代風(fēng)景，凈盡于此。

詩(shī)歌總跟風(fēng)景發(fā)生關(guān)系，這可能跟人類內(nèi)心深刻的自然渴望有關(guān)。

在《圣經(jīng)》里，人類始祖亞當(dāng)和夏娃獲得了知識(shí)，明了生死，之后就被逐出了伊甸園，再也無(wú)法返回被智天使基路伯和四面轉(zhuǎn)動(dòng)發(fā)出火焰的劍所守衛(wèi)的樂(lè)園，更不能靠近生命樹(shù)。伊甸園里有生命的秘密，自然里也有。據(jù)說(shuō)，大航海時(shí)代早期葡萄牙和西班牙的航海探險(xiǎn)家冒著生命危險(xiǎn)漂洋過(guò)海去尋找通往東方之路，不僅是為了能直接拿到東方各種珍貴的香料，更是為了尋找傳說(shuō)中的青春泉。美國(guó)19 世紀(jì)大作家納撒尼爾·霍桑寫過(guò)一篇短篇小說(shuō)《海德格大夫的實(shí)驗(yàn)》，也談到了西班牙探險(xiǎn)者在尋找青春泉，但沒(méi)有找到。然而小說(shuō)中的主人公海德格大夫卻在佛羅里達(dá)找到了這眼青春泉，并運(yùn)來(lái)了泉水，請(qǐng)來(lái)四位老邁的朋友做實(shí)驗(yàn)——恢復(fù)青春。短暫的青春伴隨著血腥的爭(zhēng)斗，而一切戛然而止。

青春泉是一個(gè)美好的想象，也可能是現(xiàn)實(shí)，但至今都沒(méi)有被人們發(fā)現(xiàn)。但詩(shī)歌可以讓人恢復(fù)青春，在記憶中，永遠(yuǎn)美好。如唐代詩(shī)人崔護(hù)《題都城南莊》：“去年今日此門中，人面桃花相映紅”，千年來(lái)，那個(gè)與桃花相映成趣的“美人”，給讀者以無(wú)限遐想。