人類對(duì)世界的認(rèn)識(shí)和思想觀念雖然發(fā)生了極大的變化，但美術(shù)作為人類意識(shí)的物化形態(tài)的性質(zhì)是不變的�，F(xiàn)代人在否定的事物形象上常用畫“×”的符號(hào)，雖然是非常簡(jiǎn)單的形象表達(dá)方式，卻是非常明確地再現(xiàn)了反對(duì)或否定的意識(shí)。對(duì)美好的人物和事物，總是以崇敬和熱愛的心情去加以描繪。兒童畫花、畫媽媽、畫天安門、畫五星紅旗，藝術(shù)家對(duì)世界美好事物的贊美與對(duì)祖國(guó)的贊美的作品，同樣是將意識(shí)化為可視形象。
　　人的意識(shí)是以客觀物質(zhì)世界為基礎(chǔ)的主觀映像，所以是主客觀的統(tǒng)一。意識(shí)不僅表現(xiàn)為對(duì)客觀對(duì)象的近似摹寫的反映，而且還表現(xiàn)為貌似的反映，甚至還表現(xiàn)為同現(xiàn)實(shí)毫不相干的虛幻的荒誕的潛意識(shí)形態(tài)和觀念形態(tài)。所以美術(shù)的表達(dá)不僅是客觀世界的再現(xiàn)，而且是能動(dòng)的反映。因此，在美術(shù)作品中，也就有逼真寫實(shí)地再現(xiàn)客觀物質(zhì)世界的質(zhì)感、空間感的作品，還允許以抽象形態(tài)表現(xiàn)情感、情緒的作品，也有以現(xiàn)成物品表達(dá)某種哲理的作品等之不同。少年兒童的美術(shù)，不論是繪畫、手工和設(shè)計(jì)制作的賀卡、標(biāo)志等，也都是他們對(duì)客觀世界能動(dòng)的反映形式，是意識(shí)表達(dá)的物化形態(tài)。
　�、诿佬g(shù)是人類創(chuàng)造的審美對(duì)象
　　人類初始，在制造為滿足生存需要的勞動(dòng)工具和生活用品的同時(shí)，便產(chǎn)生一種超生物的符合視覺感官享受的一種審美需要，即“形”的適宜與美。隨著生產(chǎn)力的提高，這種對(duì)美的需要更加突出，從而使勞動(dòng)工具、生活用品的制造以及視覺傳達(dá)的一切形象，都注入了審美意識(shí)而成為一種審美形態(tài)。因此，美術(shù)具有精神產(chǎn)品與物質(zhì)產(chǎn)品的雙重屬性。
　　美術(shù)作為再現(xiàn)和表達(dá)人的意識(shí)的手段，也是人認(rèn)識(shí)世界和改造世界的一種手段，成為促進(jìn)人類社會(huì)發(fā)展的一種生產(chǎn)力。美術(shù)活動(dòng)不斷創(chuàng)造出嶄新的審美對(duì)象和審美的現(xiàn)實(shí)世界，不斷地建構(gòu)著人的精神文明和物質(zhì)文明。
　　美術(shù)對(duì)現(xiàn)實(shí)世界的認(rèn)識(shí)和反映，是以現(xiàn)實(shí)生活中的美的事物和美的形態(tài)為依據(jù)，反映這種美并揭露與其相對(duì)應(yīng)的丑，從而不斷地創(chuàng)造出新的美的形態(tài)和審美對(duì)象。美，應(yīng)該是美術(shù)作品的靈魂，是美術(shù)的核心性質(zhì)。這種性質(zhì)是為了滿足人的審美需要。從這一點(diǎn)來說，美術(shù)是以物質(zhì)為媒介，以審美觀念為靈魂的造型藝術(shù)，是人類為了審美需要而創(chuàng)造出的新的美的形式和美的物質(zhì)實(shí)體。
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