拉奧孔（節(jié)譯）

萊辛

論詩里和造型藝術(shù)里的身體美

身體美是產(chǎn)生于一眼能夠全面看到的各部分協(xié)調(diào)的結(jié)果。因此要求這些部分相互并列著，而這各部分相互并列著的事物正是繪畫的對(duì)象。所以繪畫能夠、也只有它能夠摹繪身體的美。

詩人只能將美的各要素相繼地指說出來，所以他完全避免對(duì)身體的美作為美來描繪。他感覺到把這些要素相繼地?cái)?shù)出來，不可能獲得像它并列時(shí)那種效果，我們?nèi)粝敫鶕?jù)這相繼地一一指說出來的要素而向它們立刻凝視，是不能給予我們一個(gè)統(tǒng)一的協(xié)調(diào)的圖畫的。要想構(gòu)想這張嘴和這個(gè)鼻子和這雙眼睛集在一起時(shí)會(huì)有怎樣一個(gè)效果是超越了人的想像力的，除非人們能從自然里或藝術(shù)里回憶到這些部分組成的一個(gè)類似的結(jié)構(gòu)（譯者按：讀“巧笑倩兮”……時(shí)不用做此笨事，不用設(shè)想是中國或西方美人而情態(tài)如見，詩意具足，畫意也具足）。

在這里，荷馬常常是模范中的模范。他只說，尼惹斯是美的，阿奚里更美，海倫具有神仙似的美。但他從不陷落到這些美的周密的羅唆的描述。他的全詩可以說是建筑在海倫的美上面的，一個(gè)近代的詩人將要怎樣冗長地來敘說這美呀！

但是如果人們從詩里面把一切身體美的畫面去掉，詩不會(huì)損失過多少？誰要把這個(gè)從詩里去掉？當(dāng)人們不愿意它追隨一個(gè)姊妹藝術(shù)的腳步來達(dá)到這些畫面時(shí)，難道就關(guān)閉了一切別的道路了嗎？正是這位荷馬，他這樣故意避免一切片斷地描繪身體美的，以至于我們?cè)诜�閱時(shí)很不容易地有一次獲得海倫具有雪白的臂膀和金色的頭發(fā)（《伊利亞特》IV，第319 行），正是這位詩人他仍然懂得使我們對(duì)他的美獲得一個(gè)概念，而這一美的概念是遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過了藝術(shù)在這企圖中所能達(dá)到的。人們?cè)嚮貞浽娭心且欢�，�?dāng)海倫到特羅亞人民的長老集會(huì)面前，那些尊貴的長老們瞥見她時(shí)，一個(gè)對(duì)一個(gè)耳邊說：

“怪不得特羅亞人和堅(jiān)脛甲開人，為了這個(gè)女人這么久忍著苦難呢？看來她活像一個(gè)青春常駐的女神�！�

還有什么能給我們一個(gè)比這更生動(dòng)的美的概念，當(dāng)這些冷靜的長老們也承認(rèn)她的美是值得這一場(chǎng)流了這許多血，灑了那么多淚的戰(zhàn)爭(zhēng)的呢？

凡是荷馬不能按照著各部分來描繪的，他讓我們從它的影響里來認(rèn)識(shí)。詩人呀，畫出那“美”所激起的滿意、傾倒、愛、喜悅，你就把美自身畫出來了。誰能構(gòu)想莎茀所愛的那個(gè)對(duì)方是丑陋的，當(dāng)莎茀承認(rèn)她瞥見他時(shí)喪魂失魄。誰不相信是看到了美的完滿的形體，當(dāng)他對(duì)于這個(gè)形體所激起的情感產(chǎn)生了同情。

文學(xué)追趕藝術(shù)描繪身體美的另一條路，就是這樣：它把“美”轉(zhuǎn)化做魅惑力。魅惑力就是美在“流動(dòng)”之中。因此它對(duì)于畫家不像對(duì)于詩人那么便當(dāng)。畫家只能叫人猜到“動(dòng)”，事實(shí)上他的形象是不動(dòng)的。因此在它那里魅惑力只能變成了鬼臉。但是在文學(xué)里魅惑力是魅惑力，它是流動(dòng)的美，它來來去去，我們盼望能再度地看到它。又因?yàn)槲覀円话愕啬軌蜉^為容易地生動(dòng)地回憶“動(dòng)作”，超過單純的形式或色彩，所以魅惑力較之“美”在同等的比例中對(duì)我們的作用要更強(qiáng)烈些。

甚至于安拉克耐翁（希臘抒情詩人），寧愿無禮貌地請(qǐng)畫家無所作為，假使他不拿魅力來賦予他的女郎的畫像，使她生動(dòng)�！霸谒�的香腮上一個(gè)酒窩，繞著她的玉頸一切的愛嬌浮蕩著”（《頌歌》第28 頁）。他命令藝術(shù)家讓無垠的愛嬌環(huán)繞著她的溫柔的腮，云石般頸項(xiàng)！照這話的嚴(yán)格的字義，這怎么辦呢？這是繪畫所不能做到的。畫家能夠給予腮巴最艷麗的肉色，但此外他就不能再有所作為了。這美麗頸項(xiàng)的轉(zhuǎn)折，肌肉的波動(dòng)，那俊俏酒窩因之時(shí)隱時(shí)現(xiàn)，這類真正的魅惑力是超出了畫家能力的范圍了。詩人（指安拉克耐翁）是說出了他的藝術(shù)是怎樣才能夠把“美”對(duì)我們來形象化感性化的最高點(diǎn)，以便讓畫家能在他的藝術(shù)里尋找這個(gè)最高的表現(xiàn)。

這是對(duì)我以前所闡述的話的一個(gè)新的例證，這就是說，詩人即使在談?wù)摰剿囆g(shù)作品時(shí)，仍然不受束縛于把他的描寫保守在藝術(shù)的限制以內(nèi)的（譯者按：這話是指詩人要求畫家能打破畫的藝術(shù)的限制，表出詩的境界來，但照萊辛的看法，這界限是存在的）。