緒論 中國(guó)古典妝飾對(duì)當(dāng)代妝飾的影響
一談到妝飾，人們頭腦里總會(huì)感覺這是一個(gè)很前衛(wèi)、很現(xiàn)代的話題。的確，翻開一本本精美的時(shí)尚雜志，里面那些臉部被涂抹得異彩紛呈，頭發(fā)被做成造型各異的魅力女郎，確實(shí)讓人覺得這個(gè)世界變化真快，人們的想象力怎會(huì)如此豐富？似乎稍不留神，就會(huì)被時(shí)尚淘汰出局。
而在遙遠(yuǎn)的古代，“時(shí)尚”似乎是一個(gè)很疏離的詞匯，在大多人的觀念中，那是一個(gè)寧?kù)o而又保守的年代，封建禮教下的女子應(yīng)該是缺少求新求異的意識(shí)和勇氣的。而實(shí)際上，世間萬物大多“萬變不離其宗”，人類追逐美的勇氣和智慧，對(duì)一成不變的生活之厭倦，古今中外并無多大區(qū)別。且不說正史《漢書?五行志》中所記載的那種種奇裝異服，雖怪誕非常，尚可引起諸人競(jìng)相仿效，乃至引發(fā)朝廷頒布禁令方可制止。單單看民間雜記小說之記載，裝束也是數(shù)歲即一變，不可盡述。
宋?周輝《清波雜志》載：“輝自孩提見婦女裝束，數(shù)歲即一變，況乎數(shù)十百年前，樣制自應(yīng)不同�！�
宋?袁褧撰《楓窗小牘》亦載：“汴京閨閣妝抹凡數(shù)變：崇寧間，少嘗記憶作大鬢方額；政宣之際，又尚急把垂肩；宣和以后，多梳云尖巧額，鬢撐金鳳。小家至為剪紙襯發(fā)、膏沐芳香、花鞾弓屣、窮極金翠，一襪一領(lǐng)費(fèi)至千錢�！�
原始社會(huì)五花八門的繪身繪面暫且不論，自商周時(shí)代始，中國(guó)愛美的女人們便開始了往臉上涂脂抹粉的歷史，經(jīng)過魏晉南北朝的大膽創(chuàng)新與發(fā)展，至唐代達(dá)到鼎盛，宋代以后雖然由于理學(xué)的盛行，妝飾不再像唐代那樣異彩紛呈、濃妝艷抹，但愛美是女人的天性，妝飾的發(fā)展依然似一股涓涓潛流奔涌向前，從未止息。由此，幾千年來，便創(chuàng)造了無數(shù)的美妙?yuàn)y容。單從面妝上來看，見于史籍的記載便讓人目不暇接。例如“妝成盡似含悲啼”的“時(shí)世妝”、貴妃醉酒般滿面潮紅的“酒暈妝”、美人初醒慵懶倦怠的“慵來妝”、以五色云母為花鈿貼滿面頰的“碎妝”、以油膏薄拭目下如梨花帶雨般的“啼妝”，另外還有“佛妝”“墨妝”“紅妝”“芙蓉妝”“梅花妝”“觀音妝”“桃花妝”，甚至只畫半邊臉的“徐妃半面妝”等，數(shù)不勝數(shù)，其造型之新奇、想象之豐富令人嘖嘖稱奇。
除去涂脂抹粉之外，畫眉和點(diǎn)唇也是中國(guó)古代女子面妝上的重頭戲。中國(guó)古代女子畫眉式樣之繁多，令今人也自嘆弗如。相傳唐玄宗幸蜀時(shí)就曾令畫工作《十眉圖》。宋代時(shí)，有一女子名瑩姐，畫眉日作一樣，曾有人戲之曰：“西蜀有《十眉圖》，汝眉癖若是，可作《百眉圖》，更假以歲年，當(dāng)率同志為修《眉史》也。”中國(guó)古代眉式不僅豐富多變，且不乏另類風(fēng)格，如眉形短闊、如春蠶出繭的“出繭眉”；眉頭緊鎖、雙梢下垂呈蹙眉啼泣狀的“愁眉”；其狀倒豎，形如八字的“八字眉”，南朝壽陽(yáng)公主嫁時(shí)妝，便是“八字宮眉捧額黃”。此外，初見于西漢，后盛行于唐代的“廣眉”，其形為原眉數(shù)倍，《后漢書》中曾云：“城中好廣眉，四方畫半額”，甚至“女幼不能畫眉，狼藉而闊耳”。為求眉之廣甚至畫到了耳朵上，可見古時(shí)畫眉之大膽與泛濫已到了不只求美而且求奇的境界了。
除去面妝，為了擁有形象的整體美，塑造優(yōu)美的發(fā)型自然也是非常必要的。中國(guó)古人認(rèn)為，頭發(fā)是父母精血的結(jié)晶，不可輕易毀傷。因此，漢族不論男女，都是蓄發(fā)不剪，而要留發(fā)結(jié)髻的。這種習(xí)俗便孕育了中國(guó)古代數(shù)不勝數(shù)的發(fā)髻式樣。例如自漢代流行開來的形制下垂的“墮馬髻”，因其下墜松散之勢(shì)頗能襯托女子的嬌羞之態(tài)，直到清代還有余續(xù)；當(dāng)然也有與“墮馬髻”風(fēng)格相反、比較另類與放縱的發(fā)式，如漢代的“不聊生髻”，唐代的“鬧掃妝髻”，僅從字面上便可看出是因形制散亂而得名；最常見的則是各式發(fā)髻高聳的“高髻”，為了使發(fā)髻高大，多用他人剪下的頭發(fā)加填入自己的頭發(fā)中，即所謂“髲髢”，宋人詩(shī)中便有“門前一尺春風(fēng)髻”的吟詠。中國(guó)古代婦女發(fā)式的樣式在史籍中的記載不下數(shù)百種。
另外，還有五花八門的面飾、染甲、文身，精雕細(xì)琢的各式首飾，宋時(shí)開始流行開來的纏足習(xí)俗，各種功效神奇用以保養(yǎng)滋潤(rùn)的護(hù)發(fā)護(hù)膚品，在此實(shí)難一一列數(shù)。簡(jiǎn)單例舉中國(guó)歷代的妝飾造型，可能有讀者已經(jīng)頗感驚訝了，原來中國(guó)古代的女子妝容也是時(shí)尚而新異的。然而，由于中國(guó)近代史是一部頗多屈辱的歷史，再加上那滿街只見單調(diào)的黑白灰藍(lán)綠的十年，使很多國(guó)人對(duì)逝去的歷史失去了應(yīng)有的認(rèn)知與信心，而一味睜大眼睛向外學(xué)習(xí)。已故著名女性服裝設(shè)計(jì)師夏奈爾曾說過一句至理名言：一個(gè)好的設(shè)計(jì)師，就是在適當(dāng)?shù)臅r(shí)候拿出適當(dāng)?shù)目钍�。就像有名的“萊弗定律”（Laver’s Law）所寫的那樣，同一件衣服因?yàn)闀r(shí)間的不同將會(huì)是：
無禮的　　10年前
無心的　　5年前
大膽的　　1年前
時(shí)髦的　　……
過時(shí)的　　1年后
可怕的　　10年后
可笑的　　20年后
有趣的　　30年后
古雅的　　50年后
迷人的　　70年后
浪漫的　　100年后
美麗的　　150年后
那么，千年之后呢？我想那無疑便是美麗中的極品了！
妝飾作為服飾形象中一個(gè)極為重要的組成部分自然也是如此。在如今這樣一個(gè)各種文化互相交融的大時(shí)代，西方對(duì)東方、現(xiàn)代對(duì)古代妝飾有所揚(yáng)棄的借鑒與汲取無疑是一個(gè)明智的舉動(dòng)。
讓我們看看下面這一系列中國(guó)古典妝飾與現(xiàn)代時(shí)髦妝飾的對(duì)比吧！
表0-1?古今妝型對(duì)比
簪花與桂葉眉

酒暈妝、花鈿與櫻唇廣眉

唐代《弈棋仕女圖》局部
當(dāng)代時(shí)尚妝型
嘉峪關(guān)魏晉磚墓壁畫
夏奈爾品牌廣告中的時(shí)尚妝型
唇形、透額羅與點(diǎn)狀面靨

清代傳世照片
唐代敦煌壁畫《樂廷環(huán)夫人行香圖》局部
新疆阿斯塔那墓出土泥頭木身俑
美國(guó)電影《星球大戰(zhàn)》女主角造型
高髻拉長(zhǎng)眼線

陜西長(zhǎng)安縣南里王村唐代墓壁畫局部
當(dāng)代時(shí)尚妝型
英國(guó)國(guó)家博物館藏唐代《熾盛光佛并五星圖》之太白金星局部
當(dāng)代時(shí)尚妝型
丫髻十字髻

湖北武昌唐墓陶俑
當(dāng)代時(shí)尚造型
陜西西安草場(chǎng)坡墓出土北魏陶女樂俑
當(dāng)代時(shí)尚造型

朋友們會(huì)不會(huì)有“原來如此”的感慨呢？其實(shí)，有趣的巧合遠(yuǎn)不只這些。中國(guó)古代典籍中提到的光怪陸離的妝飾成百上千，只是由于照相術(shù)的發(fā)明只是近一百多年的事，而繪畫作品又極不易保存，因此，留下來的影像資料可謂少得可憐。好在人的心靈是相通的，根據(jù)僅僅有文字描述的古代典籍，我們卻能找到許多現(xiàn)代版的配套圖片，而且搭配得嚴(yán)絲合縫，無比貼切，也可算是對(duì)逝去歲月的一種慰藉。在此一一文圖對(duì)照如下，以饗讀者：
表0-2?古妝再現(xiàn)
流行于唐朝長(zhǎng)慶年間的血暈妝。在宋代王讜《唐語(yǔ)林?補(bǔ)遺二》中記載有：“長(zhǎng)慶中，京城……婦人去眉，以丹紫三四橫約于目上下，謂之血暈妝。”流行于五代的醉妝�！缎挛宕�史?前蜀?王衍轉(zhuǎn)》中記載有：“后宮皆戴金蓮花冠，衣道士服，酒酣免冠，其髻髽然；更施朱粉，號(hào)‘醉妝’�！贝朔N妝飾即先施白粉，然后抹以濃重的胭脂，如酒醉然
流行于東漢后期的啼妝。相傳為漢桓帝大將軍梁翼妻孫壽所創(chuàng)，《后漢書?五行志一》中記載有：“桓帝元嘉中，京都婦女做愁眉、啼妝……啼妝者，薄拭目下，若啼處�！�…始自大將軍梁翼家所為，京都歙然，諸夏皆放（仿）效。此近服妖也�！贝朔N妝飾即以油膏薄拭目下，如啼泣之狀流行于唐宋時(shí)期的淚妝�！端问�?五行志三》載：“理宗朝，宮妃……粉點(diǎn)眼角，名‘淚妝’。”此種妝飾即以白粉抹頰或點(diǎn)染眼角，如啼泣狀
唐宋貞元、元和之際，中國(guó)婦女化妝興起了與傳統(tǒng)傅粉施朱大異其趣的赭面妝與黑唇。白居易的《新樂府? 時(shí)世妝》中便曾吟詠：“……烏膏注唇唇似泥，雙眉畫作八字低……圓鬟無鬢椎髻樣，斜紅不暈赭面妝�！贝朔N面妝即以褐粉涂面，以烏膏染唇流行于魏晉南北朝的仙蛾妝。唐代宇文氏《妝臺(tái)記》中載：“魏武帝令宮人掃青黛眉、連頭眉，一畫連心細(xì)長(zhǎng)，謂之仙蛾妝。”此種妝飾即以青黛畫眉，眉式纖細(xì)，兩端
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初見于西漢時(shí)期，至唐尤為盛行的廣眉，其眉形為原眉數(shù)倍，亦稱“闊眉”，“廣黛”等�！短�平御覽》卷495引三國(guó)吳謝承《后漢書》：“長(zhǎng)安語(yǔ)曰：‘城中好高髻，四方且一尺；城中好廣眉，四方畫半額�！�”流行于遼代契丹族婦女中的“佛妝”。這是一種以栝樓等黃色粉末涂染于頰，因觀之如金佛之面，故稱為“佛妝”。北宋朱彧著《萍洲可談》卷二中載：“先公言使北時(shí)，使耶律家車馬來迓，氈車中有婦人，面涂深黃，紅眉黑吻，謂之佛妝�！�

或許這只是不經(jīng)意的巧合，也或許是化妝師們確實(shí)“江郎才盡”了，畢竟一張臉不過巴掌一點(diǎn)大的地方，但這種古今妝型遙相呼應(yīng)的現(xiàn)象卻是真實(shí)地展現(xiàn)在我們眼前，而且有些被運(yùn)用得是如此的貼切與精彩。由于近代中國(guó)的衰落與現(xiàn)代物質(zhì)文明的沖擊，致使許多年輕人往往“談古色變”，似乎只要是“想當(dāng)年”的東西，都是“不堪回首”的，這當(dāng)然是一種誤解。一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族想要重建輝煌，經(jīng)濟(jì)與國(guó)力的暫時(shí)衰落并不可怕，可怕的是因?yàn)槿狈��?duì)本民族文化的深度了解而喪失了對(duì)祖國(guó)應(yīng)有的認(rèn)同感與歸屬感。黑格爾說過：“無知者是不自由的，因?yàn)楹退麑?duì)立的是一個(gè)陌生的世界�！敝袊�(guó)傳統(tǒng)文化中值得我們探索、挖掘的東西太多太多，妝飾文化亦是如此。之所以想寫一寫妝飾上這一千年輪回的現(xiàn)象，之所以愿意殫精竭慮地梳理中國(guó)漫長(zhǎng)的歷代妝飾文化，我希望帶給大家的不僅僅只是一時(shí)的新奇感受或隨之而來的競(jìng)相模仿，而是對(duì)中國(guó)博大精深的本土文化的真心認(rèn)同！