達爾文說過：生物要圖生存，必得和四周外物發(fā)生競爭。斯賓塞接著聲明：在生存競爭場中，要善于應(yīng)付環(huán)境，才能獲得生存的機會；不善于應(yīng)付環(huán)境，便只有失敗、悲嘆，甚至還有殺身滅種的危險！
    那么，如何算得善于應(yīng)付環(huán)境呢？
    克魯泡特金回答道：合群互助是應(yīng)付不良環(huán)境最有效的方法，團體的合力必然勝于個體的單力。每年不知道有多少動物，借團體的力量，避去公共的敵害，得到個體的安樂和種族的繁孳。
    那么，各個分散的個體如何能夠結(jié)合成團體，而利用團體的合力，應(yīng)付外界的敵物，打破生存場中一切應(yīng)有的難關(guān)呢？
    我們可以回答一句：首先，各個單體對于同伴要表示好感，要互相接近，還要相親相愛，而不相攘，才能團結(jié)一致。所以愛情是團結(jié)的主要因素。
    愛情這一名詞，初看似有近于玄虛，實則不然！我們可用實事求是的態(tài)度，先從觀察各類可靠的事實著手，然后根據(jù)事實，做出接近真理的解釋，如同研究其他的心理現(xiàn)象一樣。我們在本叢書前一本《智識的來源》上，不是研究過智慧的發(fā)展嗎？我們那時特別將愛情這一問題遺漏不提，就是因為它的范圍太大，材料太多，不是那里的篇幅所能兼收并蓄的。本書之作就是為補足前書的漏缺；它們應(yīng)該連讀才能有更多的得益。
愛情的范圍極廣泛，我們在入題以前，不得不先決定幾種目標(biāo)，以便選擇材料。
    第一，我們要就愛情所及的范圍，將它分成三類：異性之愛、母子之愛（或父子之愛）和朋友之愛。異性之愛的范圍較狹，時間較短；母子之愛的范圍稍廣，時間亦稍長；至于朋友之愛，便可推廣到一切同種或友種的個體：有的動物自幼至老沒有一時是脫離友愛的生活。這樣的生活還是最安妥的、最愉快的。
    第二，我們要就動物進化的等級，考察各類愛情發(fā)展的概況及其所生的效果，其中大有可以讓人類借鑒之處。
    第三，我們觀察事實之后，在可能范圍內(nèi)，還要追究愛情發(fā)生的原因，以便對其有比較明確的認(rèn)識。
    但是我們應(yīng)該立即對閱者聲明：這些目標(biāo)將來是否能夠完全達到，實難自信。因為此類問題方才脫離玄學(xué)和哲學(xué)的領(lǐng)域，實驗的工作方才開始，有的事實真相尚未大白，舊有的解釋是靠不住的。過去學(xué)者大都受人范論的影響，常拿人類主觀的見解評判動物的行為，他們的記述雖極生動，但只能作為小說故事看待。因此選材方面的確有相當(dāng)?shù)睦щy�，F(xiàn)在書既脫稿，無妨讓它印出。謬誤之處，誠屬難免。有識之士不吝賜教，則幸甚矣！