達(dá)爾文說過：生物要圖生存，必得和四周外物發(fā)生競(jìng)爭(zhēng)。斯賓塞接著聲明：在生存競(jìng)爭(zhēng)場(chǎng)中，要善于應(yīng)付環(huán)境，才能獲得生存的機(jī)會(huì)；不善于應(yīng)付環(huán)境，便只有失敗、悲嘆，甚至還有殺身滅種的危險(xiǎn)！
    那么，如何算得善于應(yīng)付環(huán)境呢？
    克魯泡特金回答道：合群互助是應(yīng)付不良環(huán)境最有效的方法，團(tuán)體的合力必然勝于個(gè)體的單力。每年不知道有多少動(dòng)物，借團(tuán)體的力量，避去公共的敵害，得到個(gè)體的安樂和種族的繁孳。
    那么，各個(gè)分散的個(gè)體如何能夠結(jié)合成團(tuán)體，而利用團(tuán)體的合力，應(yīng)付外界的敵物，打破生存場(chǎng)中一切應(yīng)有的難關(guān)呢？
    我們可以回答一句：首先，各個(gè)單體對(duì)于同伴要表示好感，要互相接近，還要相親相愛，而不相攘，才能團(tuán)結(jié)一致。所以愛情是團(tuán)結(jié)的主要因素。
    愛情這一名詞，初看似有近于玄虛，實(shí)則不然！我們可用實(shí)事求是的態(tài)度，先從觀察各類可靠的事實(shí)著手，然后根據(jù)事實(shí)，做出接近真理的解釋，如同研究其他的心理現(xiàn)象一樣。我們?cè)诒緟矔�前一本《智識(shí)的來(lái)源》上，不是研究過智慧的發(fā)展嗎？我們那時(shí)特別將愛情這一問題遺漏不提，就是因?yàn)樗�的范圍太大，材料太多，不是那里的篇幅所能兼收并蓄的。本書之作就是為補(bǔ)足前書的漏缺；它們應(yīng)該連讀才能有更多的得益。
愛情的范圍極廣泛，我們?cè)谌腩}以前，不得不先決定幾種目標(biāo)，以便選擇材料。
    第一，我們要就愛情所及的范圍，將它分成三類：異性之愛、母子之愛（或父子之愛）和朋友之愛。異性之愛的范圍較狹，時(shí)間較短；母子之愛的范圍稍廣，時(shí)間亦稍長(zhǎng)；至于朋友之愛，便可推廣到一切同種或友種的個(gè)體：有的動(dòng)物自幼至老沒有一時(shí)是脫離友愛的生活。這樣的生活還是最安妥的、最愉快的。
    第二，我們要就動(dòng)物進(jìn)化的等級(jí)，考察各類愛情發(fā)展的概況及其所生的效果，其中大有可以讓人類借鑒之處。
    第三，我們觀察事實(shí)之后，在可能范圍內(nèi)，還要追究愛情發(fā)生的原因，以便對(duì)其有比較明確的認(rèn)識(shí)。
    但是我們應(yīng)該立即對(duì)閱者聲明：這些目標(biāo)將來(lái)是否能夠完全達(dá)到，實(shí)難自信。因?yàn)榇祟悊栴}方才脫離玄學(xué)和哲學(xué)的領(lǐng)域，實(shí)驗(yàn)的工作方才開始，有的事實(shí)真相尚未大白，舊有的解釋是靠不住的。過去學(xué)者大都受人范論的影響，常拿人類主觀的見解評(píng)判動(dòng)物的行為，他們的記述雖極生動(dòng)，但只能作為小說故事看待。因此選材方面的確有相當(dāng)?shù)睦щy�，F(xiàn)在書既脫稿，無(wú)妨讓它印出。謬誤之處，誠(chéng)屬難免。有識(shí)之士不吝賜教，則幸甚矣！