前言

項(xiàng)羽是中國歷史上一位家喻戶曉的悲劇英雄，項(xiàng)羽的人格魅力與品德深入人心，積淀為民族魂，影響歷史深遠(yuǎn)。項(xiàng)羽推翻暴秦為新王朝開路，建立了蓋世奇功，激勵(lì)中華兒女一代又一代自強(qiáng)不息，勇于進(jìn)取。項(xiàng)羽烏江自刎，承擔(dān)失敗責(zé)任，向江東父老謝罪，這一悲壯行為展現(xiàn)了中華民族敢于犧牲，敢于擔(dān)當(dāng)?shù)拿褡寰�神。南宋詞人李清照在國破家亡之時(shí)思項(xiàng)羽，寫下了千古傳頌的項(xiàng)羽精神贊歌：

生當(dāng)作人杰，死亦為鬼雄。

至今思項(xiàng)羽，不肯過江東。

當(dāng)今中國，政治穩(wěn)定，經(jīng)濟(jì)繁榮，成為世界第二大經(jīng)濟(jì)實(shí)體，國際地位空前提高，但是面對(duì)反華勢(shì)力的遏阻，二戰(zhàn)法西斯余孽的沉渣泛起，我們國家要實(shí)現(xiàn)四個(gè)現(xiàn)代化，完成兩岸和平統(tǒng)一，達(dá)到振興中華的強(qiáng)國夢(mèng)，還有一段艱巨的路程要走，在前行道路和摸爬滾打中我們需要項(xiàng)羽精神。宏揚(yáng)項(xiàng)羽精神，研究項(xiàng)羽文化，具有現(xiàn)實(shí)意義。2011年，項(xiàng)羽故里，江蘇省宿遷市“江蘇省項(xiàng)羽文化研究會(huì)”就是在這一背景下成立的。研究會(huì)的成立，大大推動(dòng)了項(xiàng)羽文化的研究，本書也就是在這樣的大環(huán)境下做出的一個(gè)課題。

本書由新創(chuàng)《項(xiàng)羽本紀(jì)疏證》與相關(guān)已刊的幾篇論文合成，內(nèi)容分為兩大部分。其一，《項(xiàng)羽本紀(jì)疏證》，對(duì)研究項(xiàng)羽的原始資料《項(xiàng)羽本紀(jì)》所做的解讀，這是新創(chuàng)《史記疏證》的一篇�！妒酚浭枳C》工程是全新的一種古籍整理方式，為廣大愛好者提供一種雅俗共賞的讀本。《史記疏證》工程尚未完成，借社會(huì)廣泛關(guān)注的項(xiàng)羽研究，率先推出《項(xiàng)羽本紀(jì)疏證》，向廣大讀者征詢意見，也為項(xiàng)羽研究愛好者提供資料參考。其二，《論項(xiàng)羽》包括了三篇論文。其中《論項(xiàng)羽》與《楚漢相爭(zhēng)》兩篇論文是作者對(duì)楚亡漢興歷史深層原因的探索，也是出版本書的主題，故以《論項(xiàng)羽》為本書的書題。另一篇論文，是對(duì)項(xiàng)羽南馳烏江的考察報(bào)告，也是項(xiàng)羽專題研究這場(chǎng)學(xué)術(shù)論爭(zhēng)的見證，有巨大的現(xiàn)實(shí)意義。論爭(zhēng)的焦點(diǎn)是悲劇英雄項(xiàng)羽，這也是項(xiàng)羽至今活在人民心中的一個(gè)生動(dòng)例證。

項(xiàng)羽自刎烏江是悲劇英雄產(chǎn)生的一個(gè)關(guān)節(jié)點(diǎn)。否認(rèn)項(xiàng)羽烏江自刎，也就否定了悲劇英雄。改革開放后，由于旅游業(yè)的興起，有一些地方人士為了名人效應(yīng)，隨意更改歷史，不惜投入巨資打造假歷史，興建假遺跡，不幸的是悲劇英雄項(xiàng)羽被卷入。否認(rèn)項(xiàng)羽自刎烏江，把他說成是兵敗戰(zhàn)死東城，于是東城所在地要打造項(xiàng)羽名片，大興土木。“中國史記研究會(huì)”與“安徽和縣項(xiàng)羽與烏江文化研究室”在2008年聯(lián)合舉辦了項(xiàng)羽專題文化學(xué)術(shù)研討會(huì)，得到全國專家學(xué)者的支持，出版了《烏江論壇》學(xué)術(shù)論文集，不僅阻止了某個(gè)地方大規(guī)模建造假歷史、假遺跡的行為，而且阻擊了學(xué)術(shù)界不正之風(fēng)的泛濫。筆者當(dāng)時(shí)作為中國史記研究會(huì)常務(wù)副會(huì)長(zhǎng)，主持了這場(chǎng)學(xué)術(shù)論爭(zhēng)的工作，借這本《論史記》的出版，對(duì)已經(jīng)逝去的歷史活動(dòng)做一個(gè)小結(jié)。

以上是對(duì)《論項(xiàng)羽》出版意義的一個(gè)說明，也是學(xué)術(shù)研究可以為現(xiàn)實(shí)服務(wù)的一個(gè)說明。感謝商務(wù)印書館提供結(jié)集發(fā)表的平臺(tái)。

張大可

書于2014年五一節(jié)