后記：非英雄者論英雄
傅雷譯羅曼·羅蘭的《貝多芬傳》《米開(kāi)朗琪羅傳》《托爾斯泰傳》，世稱“三大英雄傳”，對(duì)我有三大震撼：
貝多芬失聰作《英雄交響曲》，且指揮多聲部，用眼“聽(tīng)”1/16拍節(jié)，他的指揮棒準(zhǔn)確也節(jié)奏分明。米開(kāi)朗琪羅為西斯庭大教堂繪穹頂畫(huà)，十?dāng)?shù)年仰頭，畫(huà)畢，他的頸脊變形，永遠(yuǎn)成為“仰面”畫(huà)匠。他是文藝復(fù)興“三杰”之尊，后二位是拉菲爾、達(dá)·芬奇。四百余萬(wàn)字的《戰(zhàn)爭(zhēng)與和平》，還有英、美、法，蘇聯(lián)拍了六次電影的《安娜·卡列尼娜》《復(fù)活》，托爾斯泰的人類至高的悲憫之心，在他的巨著里沖撞。
傅雷譯“三大英雄傳”有一段文字：這是個(gè)黑暗的時(shí)代，也是一個(gè)光明的時(shí)代；這是一個(gè)雜草叢生的時(shí)代，也是一個(gè)開(kāi)滿鮮花的時(shí)代；這是一個(gè)沒(méi)有英雄的時(shí)代，也是一個(gè)英雄輩出的時(shí)代。
而我們當(dāng)下所處的時(shí)代是一個(gè)日新月異的偉大時(shí)代。
晉人阮籍游走在鄭州滎陽(yáng)的鴻溝，唱到：世無(wú)英雄，遂使豎子成名。今人毛澤東在湖南的滴水洞借阮籍句稱：山中無(wú)老虎，猴子稱大王。

　　后記：非英雄者論英雄

傅雷譯羅曼·羅蘭的《貝多芬傳》《米開(kāi)朗琪羅傳》《托爾斯泰傳》，世稱“三大英雄傳”，對(duì)我有三大震撼：

貝多芬失聰作《英雄交響曲》，且指揮多聲部，用眼“聽(tīng)”1/16拍節(jié)，他的指揮棒準(zhǔn)確也節(jié)奏分明。米開(kāi)朗琪羅為西斯庭大教堂繪穹頂畫(huà)，十?dāng)?shù)年仰頭，畫(huà)畢，他的頸脊變形，永遠(yuǎn)成為“仰面”畫(huà)匠。他是文藝復(fù)興“三杰”之尊，后二位是拉菲爾、達(dá)·芬奇。四百余萬(wàn)字的《戰(zhàn)爭(zhēng)與和平》，還有英、美、法，蘇聯(lián)拍了六次電影的《安娜·卡列尼娜》《復(fù)活》，托爾斯泰的人類至高的悲憫之心，在他的巨著里沖撞。

傅雷譯“三大英雄傳”有一段文字：這是個(gè)黑暗的時(shí)代，也是一個(gè)光明的時(shí)代；這是一個(gè)雜草叢生的時(shí)代，也是一個(gè)開(kāi)滿鮮花的時(shí)代；這是一個(gè)沒(méi)有英雄的時(shí)代，也是一個(gè)英雄輩出的時(shí)代。

而我們當(dāng)下所處的時(shí)代是一個(gè)日新月異的偉大時(shí)代。

晉人阮籍游走在鄭州滎陽(yáng)的鴻溝，唱到：世無(wú)英雄，遂使豎子成名。今人毛澤東在湖南的滴水洞借阮籍句稱：山中無(wú)老虎，猴子稱大王。

阮籍說(shuō)時(shí)勢(shì)造英雄。劉邦在公元203年，楚漢戰(zhàn)爭(zhēng)息，西漢紀(jì)年始。有了漢族，有了漢唐盛世。不看劉邦“大風(fēng)起兮云飛揚(yáng)，安得猛士兮守四方”的壯志情懷，而只說(shuō)他小出身十戶的亭長(zhǎng)，他所勝項(xiàng)羽的計(jì)是陰謀，戰(zhàn)是流氓手段。殊不知戰(zhàn)爭(zhēng)的目的，消滅敵人，保存自己，一切戰(zhàn)略、戰(zhàn)術(shù)、計(jì)謀都是為了目的。后世對(duì)鴻溝劃界“中分天下”的楚霸王，不看他婦人之見(jiàn)和“不肯過(guò)江東”的失敗，卻玩味失敗英雄還與虞姬的卿卿我我。

毛澤東說(shuō)“山中無(wú)老虎，猴子稱大王”，是自謙�！拔羟鼗蕽h武，略輸文采，唐宗宋祖，稍遜風(fēng)騷，成吉思汗，只識(shí)彎弓射大雕，數(shù)風(fēng)流人物，還看今朝！”毛澤東1938年馬背上賦詩(shī)《沁園春·雪》，千古絕唱，毛澤東千古英雄。

我非英雄論英雄是有歷史感的。歷史感不是歷史本身。歷史是過(guò)去的事。歷史感必是過(guò)去與未來(lái)的連接，這連接不是以時(shí)間為序的排列，而是意味著新生命的誕生。

我們進(jìn)入了用無(wú)聊去對(duì)付空虛荒誕的時(shí)代。

意識(shí)形態(tài)淡化，商業(yè)支配一切，金錢(qián)衡量人心，社會(huì)越來(lái)越“后現(xiàn)代”，價(jià)值取消，理想成笑料。

在這個(gè)時(shí)代背景下，文學(xué)、美術(shù)、音樂(lè)以及其他藝術(shù)都開(kāi)始注入個(gè)人體驗(yàn)了。個(gè)人的無(wú)力感導(dǎo)致社會(huì)責(zé)任感的喪失，對(duì)個(gè)人無(wú)可厚非，對(duì)民族是災(zāi)難。

兩千多年前的司馬相如說(shuō)：世必有非常之人，然后有非常之事，有非常之事，然后有非常之功。

這個(gè)時(shí)代，站出來(lái)一個(gè)非常之人，他叫馮驥才。先是作家、畫(huà)家，在“兩棲”中個(gè)人才華畢現(xiàn)。他后來(lái)面對(duì)如畫(huà)江山，心生憂患，立于天津，大吼一聲，著手搶救、保護(hù)“非常之事”的中華民族的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。馮驥才認(rèn)為中華民俗文化，是中華文化多樣性的標(biāo)示物。它是以歷史、地理為載體和基礎(chǔ)的，民俗文化性格既是中華文化多樣性的標(biāo)示物，是中華文化的有機(jī)整體。它是中華民族精神得以不斷塑造培養(yǎng)的不竭源泉。他說(shuō)到：民俗文化以其濃厚的草根基礎(chǔ)，古老而又鮮明的地域特色、碩大而鮮活的身影，構(gòu)成一個(gè)時(shí)代的人文結(jié)晶。

他身體力行，神州大地遍布他的身影、搶救、打撈“一個(gè)時(shí)代的人文結(jié)晶”。任其人為或無(wú)端的破壞、消失，將是莫大的犯罪。

馮驥才是民族英雄，二十多年來(lái)，中國(guó)已有幾十項(xiàng)“非遺”列入聯(lián)合國(guó)教科文組織的“世界非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”，成為全人類的共同財(cái)富。

“頭白可期，汗清無(wú)日”。

商業(yè)社會(huì)中需不需要終極的永恒的東西，比如理想、信仰、道德感、正義感、崇高感。

有！需要這樣！

蕓蕓眾生，有多少人認(rèn)為自己是“想是”的那種人，但他不知道什么是自己的機(jī)會(huì)，只移動(dòng)自己的心性，不移動(dòng)自己的形體。

楊曉敏是清醒地知道自己是“想是”的那種人，他移動(dòng)自己的形體，又全身心地固守自己的心性�！懊�、利、榮譽(yù)、尊嚴(yán)誠(chéng)然可貴，卻唯有價(jià)值永存”。

楊曉敏是“非常之人”干了“非常之事”。

小小說(shuō)發(fā)端于民間，草根的藝術(shù)根須深扎大地；

小小說(shuō)是平民藝術(shù)，大眾的精神餐飲；

小小說(shuō)正式成為當(dāng)代小說(shuō)家族中的一員，入列魯迅文學(xué)獎(jiǎng)；

小小說(shuō)文體是時(shí)代的產(chǎn)物，滾滾紅塵中，小小說(shuō)最流行；

小小說(shuō)構(gòu)架了文學(xué)寫(xiě)作新的譜系；

小小說(shuō)塑造了人物的文化屬性；

小小說(shuō)已成為民間讀寫(xiě)的文學(xué)圖騰；

民間的、大眾文化的小小說(shuō)與三千多年前的《詩(shī)經(jīng)》重逢在這個(gè)大時(shí)代。

如果說(shuō)“詩(shī)三百”是中華文學(xué)的第一次浪潮，隨之在楚辭、漢樂(lè)府、唐詩(shī)、宋詞、元曲、明清小說(shuō)、現(xiàn)當(dāng)代小說(shuō)各自形成的浪潮之后，小小說(shuō)讀寫(xiě)掀起了第九次文學(xué)浪潮！

打通歷史，連接歷史，開(kāi)創(chuàng)歷史，植入了它永遠(yuǎn)的生命風(fēng)情！

黃永玉說(shuō)：“對(duì)新東西看不順眼，你老了；辱罵新東西，你完了�！�

謝有順說(shuō)：“今日之小說(shuō)，之所以日益陳舊、缺少探索，無(wú)法有效解讀現(xiàn)代人的內(nèi)心，更不能引起讀者在靈魂上的戰(zhàn)栗，很重要的原因，就是小說(shuō)重新做了故事和趣味的囚徒，不再逼視存在的真實(shí)境遇，進(jìn)而遠(yuǎn)離了那個(gè)內(nèi)在的人�！�

三十多年來(lái)，數(shù)以萬(wàn)計(jì)的小小說(shuō)作家，琳瑯滿目的小小說(shuō)佳作，構(gòu)成一種良性持久的文化現(xiàn)象，它以獨(dú)有的文體意義、文學(xué)意義、大眾文化意義、教育學(xué)意義、產(chǎn)業(yè)