評(píng)論家唐曉渡:徐遲先生的創(chuàng)作跨躍不同的時(shí)代,前后綿延達(dá)六十多年,且涉獵多個(gè)領(lǐng)域,毫不夸張地說(shuō),其作品不僅是一部連續(xù)的的個(gè)人心靈史,而且是一部打開(kāi)的精神現(xiàn)象學(xué),并由此折射著現(xiàn)當(dāng)代包括文學(xué)史在內(nèi)的歷史進(jìn)程,以及轉(zhuǎn)型期一代知識(shí)分子曲折的心路歷程;反過(guò)來(lái),這些作品又為我們塑造了一個(gè)作為精神-語(yǔ)言存在的徐遲,一個(gè)飽經(jīng)滄桑而又始終敞向未來(lái),敏感、好奇、博學(xué)、多思、豐富而純粹的徐遲,一個(gè)似乎永遠(yuǎn)激情充沛,且不失赤子之心的徐遲。這樣的徐遲不會(huì)隨著他肉體的消亡而消亡,恰恰相反,其中蘊(yùn)含的生命和存在的秘密,正如他筆下曾經(jīng)感動(dòng)了一代人的“哥德巴赫猜想”一樣,值得我們反復(fù)重新認(rèn)知、品味。
自序
這第八卷真似乎有點(diǎn)擺雜貨攤兒的樣子了,此之謂《雜文集》。上、下編各五六十篇,共一百二十來(lái)篇。不過(guò),再一想,還是有大批的三十年代的雜文,發(fā)表在上海、香港,
自序
這第八卷真似乎有點(diǎn)擺雜貨攤兒的樣子了,此之謂《雜文集》。上、下編各五六十篇,共一百二十來(lái)篇。不過(guò),再一想,還是有大批的三十年代的雜文,發(fā)表在上海、香港,甚至在南潯的報(bào)刊上的,零零落落的雜文,目前卻已無(wú)法找到它們的了。早先的那時(shí)期里,我所寫(xiě)作的,一般地比較專一、單純,還有點(diǎn)孤僻,孤芳自賞,人在剛開(kāi)始的時(shí)候都如此,漸漸發(fā)了點(diǎn)新的萌芽,長(zhǎng)了點(diǎn)新的枝枝丫丫。生命逐步發(fā)展,友朋也多了起來(lái)。到后來(lái)就有了一些啰唆、麻煩、爭(zhēng)吵,乃至有了許多的麻煩了。越來(lái)越麻煩,越來(lái)越復(fù)雜,到后來(lái)不知不覺(jué)連破銅殘鐵也多起來(lái)了,好在沒(méi)有當(dāng)真去看重它們,收集它們,根本不想弄成什么書(shū)籍的。一去六十多年,到晚年卻又揀起它們來(lái)了。此事還是特別經(jīng)過(guò)徐魯先生幫忙,從故紙堆中收集、整理、匯總、編輯而成的,竟然一卷編成,我這《文選》就算有了個(gè)樣子了,于心亦大慰。似乎我這個(gè)人的精神生活就全都攤了開(kāi)來(lái),全盤(pán)托出,交給了公眾。茶米油鹽,酸甜苦辣,大都有了一些,再不缺什么了吧。
有一篇《讀書(shū)人紀(jì)事》還值得一提,說(shuō)到的是,人啊就那么奇怪,這里那里都有許多人,在各自干一些事,在盡一點(diǎn)心意。他們是但知耕耘,也不計(jì)什么功、過(guò),什么得、失的。有個(gè)人讀書(shū)曾作一些札記,尋找著毫不相干的一條條海上的新的航路。而當(dāng)這些札記,在特定的時(shí)候放到了哥倫布的手上,才發(fā)生了發(fā)現(xiàn)一個(gè)新大陸那樣的重大的作用。我是在什么時(shí)候看到這件資料的呢?不知道了,但我卻抄錄了它,寫(xiě)進(jìn)文章。后來(lái)根本不記得它了?墒邱R國(guó)亮先生記得,轉(zhuǎn)回來(lái)告訴我說(shuō),這給了他很深刻的印象。他說(shuō)得那么認(rèn)真,則馬先生給我的印象,也許更深于他所得到的了。有些事就是如同火種的可以傳來(lái)傳去的。一個(gè)火把可以點(diǎn)亮一百乃至一千個(gè)火把,有時(shí)卻任何一個(gè)火把都沒(méi)有被點(diǎn)亮過(guò),然而重要的是火把閃閃地亮著。火把是普羅米修斯這個(gè)智慧之神偷來(lái)的,是他送給人類的天火。天火就是智慧!現(xiàn)在正有人在研究,生命是怎樣從太空之間產(chǎn)生出來(lái)的?是什么使人能夠爆發(fā)出這樣無(wú)限光彩的智慧來(lái)的?這智慧是會(huì)傳遍整個(gè)宇宙的呵!最神奇莫過(guò)于宇宙產(chǎn)生智慧這事了,然后智慧將改造這個(gè)神奇的宇宙。我并不是在說(shuō)大話,事實(shí)如此。雜文固小道,卻也可點(diǎn)燃什么的。雖然因果是并不存在的,世上一切事皆偶然發(fā)生。現(xiàn)在有人用紊亂數(shù)學(xué)來(lái)尋找規(guī)律出來(lái),人真是聰明得不得了。看來(lái)宇宙之謎最后是會(huì)全部被人一個(gè)一個(gè)地破譯出來(lái)的。
藝術(shù)與醫(yī)術(shù) 我每一想到里爾克(RainerMariaRilke)曾經(jīng)給病院里的病人寫(xiě)詩(shī),就有了一個(gè)快樂(lè)的幻想:
哪一天有這事:一個(gè)最完備的醫(yī)院聘任我做病院詩(shī)人,我將發(fā)生兩個(gè)作用。
其一、我給那些在病床上不能動(dòng)一動(dòng),更不能激動(dòng)的,不能看書(shū),不能清醒著的,隱隱地或微微地疼痛的或萬(wàn)分地寂寞的病人,念一點(diǎn)短短的詩(shī)。念了一兩遍以后,病人已經(jīng)把詩(shī)背出來(lái)了;他可以咀嚼這詩(shī),一天,兩天。
其二、我將給一些有心病的病人醫(yī)心病。這樣的詩(shī),我猜想起來(lái)就難寫(xiě)得不得了。其原因倒還是有心病的病人未必肯把他們的心病告訴病院詩(shī)人,因此病院詩(shī)人先要發(fā)掘病人的心病,診斷既定,才能下手寫(xiě)詩(shī)。這樣的詩(shī),也許是健康、愉快、溫暖的,也許是苦澀的猛烈的一粒特效的藥丸,但是我沒(méi)有這樣的詩(shī),所以不知道,不能多說(shuō)。
有一天早晨,我從重慶帶走了九朵蓮花——想象力豐富的人把我的一條游泳用的大毛巾浸濕了水,把蓮花的花梗護(hù)了起來(lái)——這是一路上,都是讓人嘖嘖稱贊的蓮花。我是帶了這束花蕾去中醫(yī)院探望兩個(gè)病人的。
于是我想到病人會(huì)呆望了半天的鮮花,會(huì)半天生活在這鮮花的成瓣的山谷、波浪中間,很安慰,很平靜。花朵會(huì)安慰了病人;然而,我,詩(shī)人,怎樣可以請(qǐng)出花朵來(lái)為我安慰病人?我有我的詩(shī),我應(yīng)有我的詩(shī)。是啊,為什么不用我的詩(shī)創(chuàng)作去安慰那兩個(gè)病人呢?別人贈(zèng)花,我該作詩(shī)。
這天的黃昏里,一位醫(yī)學(xué)院的畢業(yè)前夜的學(xué)生苦痛地問(wèn)了我一個(gè)問(wèn)題。昨夜,醫(yī)院里的一個(gè)看護(hù)自尋短見(jiàn)了。他要知道,一個(gè)醫(yī)生應(yīng)不應(yīng)該救活一個(gè)尋短見(jiàn)的病人?從醫(yī)學(xué)的觀點(diǎn)來(lái)說(shuō),他最近就要背一遍“希卜克拉特斯的誓言”(Hippocrates’Oath)了,那誓言里說(shuō)一個(gè)醫(yī)生應(yīng)該盡他的能力救活一個(gè)只要還沒(méi)有絕望的病人。然而,一個(gè)自尋短見(jiàn)的人是已經(jīng)以行動(dòng)來(lái)表現(xiàn)他的并不能再愛(ài)這個(gè)塵世,決不愿意再生活在這塵世里,那么,他說(shuō),從“人道”的觀點(diǎn)來(lái)說(shuō),為什么醫(yī)生要救活他,使他在塵世之間受更多的苦呢?
我戰(zhàn)顫地想起,醫(yī)者仁術(shù)。
更戰(zhàn)顫地想起這些畫(huà)面——病人已經(jīng)抬到醫(yī)院的門(mén)口,卻因?yàn)楦恫怀鲥X(qián),一些醫(yī)院的職員們,任病人流著血,喘著氣,和死掙扎,為苦痛所磨折,不讓醫(yī)生給他診斷,冷漠地,無(wú)表情地,對(duì)病人的家族的哀求,嚴(yán)辭峻拒。
一個(gè)醫(yī)院盡管采取德國(guó)制度,或者美國(guó)制度,這些制度盡管怎樣的科學(xué)化、合理化,一定要付得出錢(qián)才能享受。這等于是一個(gè)民主國(guó)家,或者希臘公民社會(huì),付出了錢(qián)以后,一切民主的自由才能享受,一切城市中的自由才能享受。但是把這些話告訴這位畢業(yè)生有什么意思呢?
我想,一個(gè)醫(yī)生應(yīng)該醫(yī)治兩者,其一,病人的病,其二,這病的病根、病因,病人的心病。一個(gè)醫(yī)生,天天和苦痛的人類、人類的苦痛生活在一起,應(yīng)該有這樣“人道”的心腸,除了挖去一塊爛肉,開(kāi)出一張藥方,還應(yīng)該知道病人的苦痛的心,給這苦痛的心注射對(duì)人生的積極的態(tài)度,對(duì)塵世熱烈的愛(ài)戀,對(duì)生命的理想無(wú)休止的追求,等等精神上的藥石。
一個(gè)自尋短見(jiàn)的人,只要你還能救活他是一定要救活的。但是一個(gè)醫(yī)生在救活了他以后,不能以為他自己的責(zé)任已經(jīng)完了。醫(yī)生該第二步地醫(yī)治這自尋短見(jiàn)的人的心的創(chuàng)痛。如果醫(yī)生救活了他,但止于這第一步醫(yī)治,不再進(jìn)行第二步醫(yī)治,他有沒(méi)有救活這個(gè)人呢?沒(méi)有。一個(gè)醫(yī)生必須在第一步醫(yī)治,救活了他的人以后,第二步醫(yī)治自殺者的失望情緒,救活了他的心;要醫(yī)就得醫(yī)到底。
那位畢業(yè)生是同意我的意見(jiàn)了。但是他覺(jué)得很困難,就說(shuō)這第二步醫(yī)治是否指精神分析學(xué)呢?我覺(jué)得不是。輝煌的精神分析學(xué)還是醫(yī)治一種肉體上的疾病的科學(xué);一個(gè)有貧窮病的人,精神分析學(xué)至多使他把窮話說(shuō)了出來(lái)。這第二步醫(yī)治該從社會(huì)科學(xué)、政治經(jīng)濟(jì)學(xué)中間去學(xué)習(xí),這中間有著人類的心病的各種病狀,各種法則。
我忽然很驕傲地對(duì)他說(shuō),人類的疾病第一步醫(yī)治是由你們醫(yī)生擔(dān)任的,那第二步醫(yī)治,這幾千年來(lái),都是詩(shī)人擔(dān)任的呢。
為了能夠第一步醫(yī)治病人,醫(yī)學(xué)生們念了醫(yī)預(yù)科還要念四年五年,解剖人體,又在顯微鏡底下研究血球和病菌,既有各種的實(shí)驗(yàn),又有幾年的實(shí)習(xí);為了要能夠第一步地醫(yī)治病人,醫(yī)學(xué)經(jīng)過(guò)了多少前仆后繼的研究實(shí)踐,而后逐漸地昌明,征服了好些疾病,成為人類文化中間最珍貴的一種學(xué)問(wèn)。
更為了能夠第二步醫(yī)治病人,詩(shī)人和藝術(shù)家怎樣觀察人生;研究了社會(huì)學(xué)的學(xué)問(wèn),更經(jīng)驗(yàn)了社會(huì)的生活,深刻地把握了政治經(jīng)濟(jì)的背景,那些必然的法則,更體味人間的千百萬(wàn)的苦痛的靈魂,各異其趣的情感;他們的平靜、震蕩、欲望、愛(ài)、喜悅、迷醉、溫暖、熱情、昏暈、瘋狂、滿足、堅(jiān)決、背叛、離異、動(dòng)搖、失望、頹喪、寒冷、驚慌、疑惑、躊躇、悲哀、疼痛、劇痛、痙攣、不安、焦躁、咬牙、切齒、憤怒、光火、忍耐——這也成為一種專門(mén)的學(xué)問(wèn),成為一種人類文化中間的最珍貴的學(xué)問(wèn)。
然而在今天,醫(yī)學(xué)院里卻還沒(méi)有社會(huì)科學(xué)的研究,醫(yī)院里也沒(méi)有專任的病院詩(shī)人。而病院里的病人卻無(wú)不是患了肉體上的病,又患著靈魂的病的;而病院外的病人卻無(wú)不是患著嚴(yán)重的靈魂的疾病,又患著潛伏的肉體的疾病的。
現(xiàn)在,我又想起正在病院中我所熟識(shí)的病人以及我所不熟識(shí)的其他病人,我知道他們有些是在苦痛之中,有些是在寂寞之中,這樣想象了,我就忍不住寫(xiě)些詩(shī),只要我能減少他們一分一厘的苦痛,解除他們一分一秒的寂寞。再想一想,在病院外有著整個(gè)苦痛的人類,有奇形怪狀的人類的苦痛,我更忍不住寫(xiě)詩(shī),只要我也能減少他們一分一厘的苦痛,解除他們一分一秒的寂寞。這想象和感覺(jué)可以使詩(shī)人忍不住寫(xiě)詩(shī),使畫(huà)家忍不住繪畫(huà),使音樂(lè)家忍不住作曲、忍不住演奏,使戲人忍不住演戲,F(xiàn)在我想我們知道了藝術(shù)的一種功能:藝術(shù)者,醫(yī)術(shù)也。
附“希卜克拉特斯的誓言”:
余請(qǐng)多數(shù)之男神女神為證,向治療之神阿波羅(按:亦詩(shī)歌之神)宣誓,盡余之能力及思慮,守此誓約。
……余之服務(wù)目的在盡余之能力及思慮以謀患者之福利,不再招致彼等之禍害。雖有所請(qǐng),亦不愿將有害之藥劑給予任何人。不寧惟是,且決不勸告彼等使用此藥劑,尤不愿幫助意欲墮胎之?huà)D人。于趨入任何家庭時(shí),均以患者之福利為前提,務(wù)期不致陷于腐敗與墮落……若余違犯醫(yī)約,請(qǐng)賜余以最拂逆之命運(yùn)。ň壸糟褰B良譯文)
……