八十年前的預(yù)言

一九六三年，布朗賀斯特鎮(zhèn)一位九十九歲老人，在家人為他慶祝生日的宴會上，突然想起什么事似的問著子孫：“那個‘異教’的寺廟（Heathen Temple）是不是蓋在布朗賀斯特鎮(zhèn)？”在場的每個人聽了都很詫異，問他從哪里來的怪問題時，老人回答：“Seer Van Rensburg 在幾十年前就預(yù)言說，一個‘異教’寺廟會蓋在布朗賀斯特鎮(zhèn)……”
這本W(wǎng)ords of Prophet 系作者Adrian Snyman 收集了一些著名預(yù)言家的預(yù)言，其中有名預(yù)言家Seer Van Rensburg在一九二○年所做的預(yù)言，書中明白寫著：“七十年后將有東方人在布朗賀斯特蓋佛教寺廟。”有時間有地點的預(yù)言，如今印證起來，實在令人相當(dāng)驚訝與震撼！
慧禮法師于一九九二年第一次到布朗賀斯特時，有當(dāng)?shù)厝俗８ＵZ：祝愿非洲人民不再貧窮，拿著那本書指給他看，由于是用阿斐利康文所寫，慧禮法師沒有太注意。直到后來市議長漢尼博士也提及此事時，慧禮法師才漸有印象，無形中對佛教傳入非洲更具信心，在他日后遭受種種橫逆時，無疑是精神上的另一種鼓舞力量。
注意此事的還有一位克魯格教授，他是澳大利亞南澳大學(xué)宗教系主任，他讀到這段預(yù)言時，一直很好奇其真實性。對他而言，佛教是一種很遙遠的古老宗教，雖然盛行于東方，但有出家人到這沒有佛法的國度蓋大廟，顯然是不可能的事。況且還是蓋在偏遠的布朗賀斯特小鎮(zhèn)上，更是天方夜譚。
不過，這份好奇卻一直掛在克魯格教授心中，因而也特別注意布朗賀斯特鎮(zhèn)的脈動。一九九六年，當(dāng)他接獲有東方的法師到布朗賀斯特鎮(zhèn)的消息時，趕緊前往一探究竟，就此與慧禮法師成為好朋友。日后，非洲佛學(xué)院成立，慧禮法師也邀請克魯格博士為佛學(xué)院的顧問及授課老師。

非洲大地上的誦經(jīng)聲

回首來時路，慧禮法師回憶著：
“觀自在菩薩，行深般若波羅蜜多時，照見五蘊皆空，度一切苦厄……”
一群群有著黑亮亮皮膚，穿著灰色袈裟的非洲出家人，跟著我在碧藍的晴空下雙手合十，虔誠地誦念著《心經(jīng)》，誦經(jīng)聲在這塊非洲遼闊的天地間回蕩著，清風(fēng)緩緩襲來，雄偉的中國式大雄寶殿，襯托在一望無際的荒漠上，每當(dāng)此時我都有一種奇妙又深刻的感動。
在南非建南華寺的那幾年（一九九二——一九九八），為了工程能順利完工，我常常帶領(lǐng)著大家一塊誦經(jīng)祈愿，希望所建立的第一座代表中國佛教傳法到非洲的寺廟，能如期完成，讓佛教能在非洲長遠弘傳。南華寺就是在失望與希望間、在停停蓋蓋的過程中陸續(xù)完成的，在施工期間幾度面臨工程款難以為繼的窘?jīng)r，不得已在負債的情況下，停工一年。待募款足夠后，才又開工繼續(xù)籌建，那些年被人追債的心情，絕對不輸企業(yè)人以前跑銀行的痛苦。
建廟時不但經(jīng)費來源是很大的問題，非洲華僑總共也才五萬多人，再多募款也是無以為繼的，非常需要臺灣人的發(fā)心與愛心，然而這些都是可以想辦法來克服的。
建寺廟之初，不但當(dāng)?shù)匕兹丝棺h，黑人痛斥是撒旦邪教，連中國人也反對，當(dāng)然他們是因為對佛教的不了解。而我認(rèn)為佛陀建教兩千五百年來，首次傳法到非洲，這些質(zhì)疑、迷惑或抗議都是必然的。
例如剛到南非不久，就遇上了布朗賀斯特鎮(zhèn)教堂的牧師，帶領(lǐng)學(xué)生及群眾走上街頭抗議佛教在該鎮(zhèn)建立寺廟。南華寺蓋臨時佛堂時，教會人士更是成群結(jié)隊舉著十字架繞場，似乎在驅(qū)魔，仿佛佛教徒是魔鬼，要趕走我們。蓋山門牌樓時，又是一群人結(jié)伙而來，拿著十字架在剛灌好的水泥柱旁靜立禱告。
離去時，在每根柱子的底部立上小十字架，上面用英文寫著：“我們是唯一的真理”。
也曾有基督教徒登門造訪，開門見山地說：“我們反對偶像崇拜，請你們趕快離開。”我回答說：“佛陀又不是歌星、影星，又不是貓王什么的，怎么可以說是偶像呢？”
抗議的方式各式各樣，有人甚至在英文報紙上說“慧禮法師是‘毒草’是‘狗屎’，來這里散播可怕的宗教”。也有黑人很粗魯?shù)貙χ�我咆哮：“回去，中國人，這是我們的領(lǐng)土！”
尤其，在一九九四年的總統(tǒng)大選前，黑人甚至恐嚇說：“等曼德拉先生當(dāng)選總統(tǒng)，我就清算你們的財產(chǎn)�！辈灰欢�足的逆境，排山倒海而來。
十年后的今天，在十方大眾的支助及廣大信徒的護持下，約翰內(nèi)斯堡（簡稱約堡）東北郊八十公里的布朗賀斯特鎮(zhèn)已興蓋了一座具有中國建筑特色、莊嚴(yán)宏偉的道場——南華寺。南
華寺不僅成為當(dāng)?shù)厝A人的信仰中心，更度化了無數(shù)當(dāng)?shù)孛癖姟?br />我總認(rèn)為文化和信仰是全人類所共有的資產(chǎn)，每一種宗教都有權(quán)利發(fā)揚教義，讓全人類了解和接納。包容各種宗教文化的大花園，才會更顯得美麗。
宗教是可以分立的，但是絕對不能對立。我常常對信眾們說：“人從出生的那天起，就是外來的。我們不可能生生世世是臺灣人，我們要學(xué)西方人拓墾的精神，到異地來，不只是賺
錢做生意，還要將中華文化在當(dāng)?shù)睾煤脗鞒邢氯ァ！边@是我的初衷，一路走來始終如此。
一直到今天都有這種感覺：“盡力以后，也就沒有得失掛礙。若沒有盡力，就會有遺憾�！眮矸侵藓敕ㄒ褜⒔�二十年了，初來的那幾年，真是跌跌撞撞，困難重重！但無論如何，對我而言，就是完成了非洲弘法中心——南華寺在南非的建立，讓佛法正式在非洲落地生根以及推動非洲佛法本土化為我一生的職志。如果我這一世無法完成，我立下五世輪回做非洲和尚的誓約。對我個人而言，這是我的宿緣，也是我累世的使命吧！