作者解釋說(shuō)：“手算和珠算，以意象呈現(xiàn)運(yùn)算方式，根源于意象理性。本書亦以意象理性的思維方式謀篇布局，故名《手珠記》。”這本書針對(duì)當(dāng)今人們的處境和文明的困局，提出了新的路徑，并致力于破除長(zhǎng)久以來(lái)人們外求發(fā)展的思維定勢(shì)和思想迷信，提出一種新的學(xué)問，叫做“內(nèi)學(xué)”。所謂內(nèi)學(xué)，即以內(nèi)觀的方式探及自我內(nèi)心，自師為本，為外向文明的成果尋找根本意義。幾個(gè)世紀(jì)以來(lái)，科技、文化、藝術(shù)、經(jīng)濟(jì)的單向線性發(fā)展，使生命的意義在向外擴(kuò)展中消散。文明如果不找到內(nèi)向從心的本體，將永遠(yuǎn)無(wú)法獲得真實(shí)的價(jià)值。當(dāng)今世界，或者需要尋找到一種新的方向，去重現(xiàn)各類事物的價(jià)值。價(jià)值重現(xiàn)的命題，包含一物多值、同物異值和時(shí)空錯(cuò)值幾個(gè)方面。此外，作者又著重強(qiáng)調(diào)字主義思維，通過(guò)解析中國(guó)文字的內(nèi)在思維密碼，提出從具象感性到抽象理性，再到意象理性的認(rèn)識(shí)三階段。面對(duì)現(xiàn)實(shí)的分崩離析，面對(duì)人生的碎片化，當(dāng)代人不得不以全智的認(rèn)知方式，去把握生命和周遭。
全書分為四卷。以隨筆、論述和故事稿本的多元文體做結(jié)構(gòu)，圍繞心、性、習(xí)、德，展開多層次的思考，致力于理順中學(xué)和西學(xué)的關(guān)系，打通文化、宗教和非宗教信仰之間的對(duì)立隔絕，從儒、釋、道，神學(xué)和哲學(xué)之中歸結(jié)出通向絕對(duì)真理的血脈經(jīng)絡(luò)，以其富有想象力的各類題目發(fā)人深省。需填
思考，就要犯錯(cuò)；犯錯(cuò)，就是思考。無(wú)所謂對(duì)錯(cuò)，只在生死。荒唐滿紙，或驚或慰，與你一場(chǎng)泣笑；撕不裂那黑的鐵幕，也從心底里漏出點(diǎn)光線，照見塵飛灰躍。此間頑童性存，搖破寂息，也算是本書的價(jià)值。之后或遭譏嘲挖苦、捶胸頓足、死纏爛打、不肯放過(guò)，那真是本書所幸的第二種價(jià)值.或催人思索，發(fā)人深省，拾我毫厘之差而光耀千里坦途，必遂本書至終，也是至高的價(jià)值。
自序
思考，就要犯錯(cuò)；犯錯(cuò)，就是思考。無(wú)所謂對(duì)錯(cuò)，只在生死。
荒唐滿紙，或驚或慰，與你一場(chǎng)泣笑；撕不裂那黑的鐵幕，也從心底里漏出點(diǎn)光線，照見塵飛灰躍。此間頑童性存，搖破寂息，也算是本書的價(jià)值。
之后或遭譏嘲挖苦、捶胸頓足、死纏爛打、不肯放過(guò)，那真是本書所幸的第二種價(jià)值。
或催人思索，發(fā)人深省，拾我毫厘之差而光耀千里坦途，必遂本書至終，也是至高的價(jià)值。
張廣天，男，1966年生于上海。1990年移居北京。從事思想研究和美學(xué)探索，并在詩(shī)歌、文學(xué)、戲劇和音樂等諸多門類藝術(shù)方面實(shí)踐其理論。其詩(shī)歌寫作，主要關(guān)注“語(yǔ)體文”和“文體文” 的結(jié)合，漢字音形義的三位一體，以及文言、意象、理性與當(dāng)代審美語(yǔ)文的獨(dú)立性等。
自序
第一卷花世界
第一章 “這個(gè)女孩不承認(rèn)……”
第二章 “南方森林里……”
第三章 “影落池中……”
第四章 “渾日似火，從蒼木間吐焰……”
第五章 一些詞語(yǔ)
第二卷 內(nèi)學(xué)
第一 章論現(xiàn)代化
一、純稚的王天下
二、復(fù)制和專制
三、語(yǔ)言
四、數(shù)據(jù)
五、惜乎其進(jìn)不止
六、外向的平面 自序
第一卷花世界
第一章 “這個(gè)女孩不承認(rèn)……”
第二章 “南方森林里……”
第三章 “影落池中……”
第四章 “渾日似火，從蒼木間吐焰……”
第五章 一些詞語(yǔ)
第二卷 內(nèi)學(xué)
第一 章論現(xiàn)代化
一、純稚的王天下
二、復(fù)制和專制
三、語(yǔ)言
四、數(shù)據(jù)
五、惜乎其進(jìn)不止
六、外向的平面
第二章 內(nèi)學(xué)大義
一、諸家心學(xué)
二、諸家性論
三、內(nèi)學(xué)態(tài)度
四、求不同性
五、論價(jià)值重現(xiàn)
第三章 心學(xué)為體諸學(xué)為用
一、心學(xué)與心本
二、外迷信主義
三、論體用之爭(zhēng)
四、諸學(xué)論
第四章 一神眾靈
一、絕地天通
二、商史問
三、帝御神祖
四、論鼎
第三卷 字主義
第一章 字
一、文字
二、造字法
三、右文
四、音形義三位一體
第二章 字史略
一、字起源考
二、書變
三、其他文字
四、文字觀
五、字傳播史
第三章 字主義思維
一、意象
二、意象思維
第四卷 靜明園稿本
第一卷花世界
第一章“這個(gè)女孩不承認(rèn)”
一
這個(gè)女孩不承認(rèn)她的閨中密友肢體疲軟，總想對(duì)方每天都可以拿起一些更重的東西了。這種想法其實(shí)并不來(lái)自她善良的愿望，而來(lái)自她敏感的氣質(zhì)。她敏感地意識(shí)到密友與她的聯(lián)系，甚至覺得病痛就是她自己的。她晝夜觀察對(duì)方，為對(duì)方提心吊膽，其實(shí)是為自己惴惴不安。雨打殘荷，傷心不敢立花前這一路想去，竟悲痛得不能自已。
二
從頑石中蹦出來(lái)的猴子，站在山岡上，看見過(guò)往人流熙攘不絕，禁不住在風(fēng)中哭了很久。他的心覺得好痛，忍不住的難過(guò)穿腸過(guò)肺，頂?shù)窖屎恚略谀抢锷⒉婚_。蕓蕓眾生跟他究竟有什么關(guān)系？稟受日月精華的生命，無(wú)父無(wú)母，與人間氏族并無(wú)共同的血緣來(lái)歷，這悲從何來(lái)？發(fā)乎于心？難道心這件肉樣的腔臟有什么竅罅溝通著萬(wàn)事萬(wàn)物？
三
心本軟，入風(fēng)見塵則硬。
四
其實(shí)這人間，都只是一個(gè)人；其實(shí)這世界，都只是一顆心。
全部的人都死于心碎。
五
一個(gè)商人，夜里去了妓館。他給妓女很多錢，要求把各種新式的花樣都做了。妓女很勤勉，整整做了一夜。商人從腳趾到發(fā)尖都得到了滿足�？墒�，天亮的時(shí)候，商人卻突然鞭笞妓女，說(shuō)：“你為什么要這樣勤勉呢？你讓我每一寸肉體都得到了釋放，我的心便落空了�！奔伺χf(shuō)：“你也有今天！”
六
黑天有萬(wàn)千化身，但每個(gè)化身都是他自己。黑天又說(shuō)，每個(gè)人心中都住著他，但每個(gè)人的他加起來(lái)不等于億萬(wàn)，而等于一。因?yàn)�，一加一等于一。于是，好多年的�?zhàn)爭(zhēng)、災(zāi)禍、瘟疫都?xì)绮涣怂�。他是永恒的。有一天，我也認(rèn)識(shí)了在我里頭的他。我發(fā)現(xiàn)每一天的我都不是前一天的我，可我究竟為什么還要自稱我？我究竟為什么真的就一直是我？我的一貫性究竟是從哪里來(lái)的？
七
王陽(yáng)明說(shuō)，吾心即宇宙。
基督教認(rèn)為，圣靈、圣子、圣父都是上帝。
這一切都是關(guān)于人的心。每個(gè)人的心都是一樣的，不關(guān)乎善惡，卻關(guān)于真。人來(lái)到世界上，原本帶著這真的心，有天地萬(wàn)物、時(shí)空宇宙的一切，卻迷失在人間的愚昧和苦難中。見風(fēng)受塵，淪落俗世，首先是一個(gè)遮蔽心的過(guò)程。我說(shuō)首先，那是因?yàn)檫�有其次。
其次是什么呢？其次是我們還有希望。
八
我孩童的時(shí)候，能夠過(guò)目不忘，卻做不到一目十行；我少年的時(shí)候，既可以過(guò)目不忘，還能夠一目十行；我如今只能一目十行，卻做不到過(guò)目不忘。
九
書單推薦
