全書(shū)總共分為六輯。 第一輯詩(shī)潮篇。1980年就讀廈門(mén)職大，第一年完成學(xué)年論文《新詩(shī)潮變革了哪些傳統(tǒng)審美因素》，后投給《花城》，這是本人參與朦朧詩(shī)論爭(zhēng)的第一篇文章，也以此為發(fā)端走向詩(shī)學(xué)之路。今日重讀，感到稚嫩而心生羞愧（注釋放在文內(nèi)可窺當(dāng)時(shí)學(xué)術(shù)訓(xùn)練之粗糙）。唯一安慰的是，一開(kāi)始不知為何沒(méi)有完全“跟風(fēng)”，而是游離“大部隊(duì)”，比較專注文本內(nèi)部的形式美學(xué)探討（陳超曾稱其為新詩(shī)潮文章中最早進(jìn)入藝術(shù)本體分析）。面對(duì)少作，在在是難以卒讀，悔其晚矣。但考慮到畢竟是個(gè)人批評(píng)的處女作，家丑不怕外揚(yáng)，就硬硬的挺在首篇。 第二輯系詩(shī)的本體篇。主要從《詩(shī)的嘩變第三代詩(shī)面面觀》一書(shū)中，抽取相關(guān)文章組成一組。第一篇《靈魂的追逼與煉獄》顯然是在本質(zhì)主義的影響下，對(duì)詩(shī)歌本體極盡祝福，集中探討詩(shī)的意義與價(jià)值。今天看來(lái)，這種充滿詩(shī)歌美學(xué)的理想化張揚(yáng)，可能還停留在詩(shī)歌理論寫(xiě)作的“青春期”？第二篇是對(duì)第三代詩(shī)歌某些價(jià)值迷失提出嚴(yán)厲批評(píng)。第三篇在眾多詩(shī)歌基質(zhì)闡發(fā)基礎(chǔ)上，涉及了此前較少問(wèn)津的詩(shī)歌內(nèi)在品質(zhì)：“純粹：趨近音樂(lè)的極限”、“神秘：難以窺測(cè)的內(nèi)在深度”、“超驗(yàn)：體驗(yàn)的彼在升遷”、“神性：通往’上帝’的顯明”。第四篇表面是《為大陸現(xiàn)代詩(shī)定位》，實(shí)則是對(duì)現(xiàn)代詩(shī)美學(xué)的整體確認(rèn)：“中國(guó)現(xiàn)代詩(shī)應(yīng)是本土文化精神與全球現(xiàn)代意識(shí)的融貫統(tǒng)一，應(yīng)是歷史進(jìn)化性與藝術(shù)變幻性的統(tǒng)一，應(yīng)是價(jià)值多元與藝術(shù)自在性的統(tǒng)一�！弊詈笠黄�“動(dòng)力與陷阱”同樣是對(duì)現(xiàn)代詩(shī)內(nèi)在“癥結(jié)”的再次審視，著眼于求新、求變、斷裂與未完成四個(gè)關(guān)鍵詞，作為《中國(guó)前沿詩(shī)歌聚焦》一書(shū)的結(jié)語(yǔ)，它能在多大程度上切中詩(shī)歌的現(xiàn)代性訴求呢？ 第三輯詩(shī)學(xué)篇。5篇文章均選自《扇形的展開(kāi)中國(guó)現(xiàn)代詩(shī)學(xué)翦論》，該書(shū)試圖勘測(cè)中國(guó)現(xiàn)代詩(shī)學(xué)各具活力的部位（具有發(fā)展?jié)撡Y的16種形態(tài)）。嘗試對(duì)其核心范疇、價(jià)值尺度，美學(xué)特征、矛盾差異做出新的詮釋。詩(shī)學(xué)篇分別選取“意象征”詩(shī)學(xué)、禪思詩(shī)學(xué)、生命詩(shī)學(xué)、語(yǔ)感詩(shī)學(xué)。本人比較欣慰的是寫(xiě)出國(guó)內(nèi)第一篇關(guān)于“語(yǔ)感”的較全面的論文：強(qiáng)調(diào)語(yǔ)感不是單純的語(yǔ)言的感覺(jué)；強(qiáng)調(diào)語(yǔ)感出自生命，與生命同構(gòu)的本真狀態(tài)；強(qiáng)調(diào)語(yǔ)感流動(dòng)的自動(dòng)或半自動(dòng)性質(zhì)。強(qiáng)調(diào)生命與語(yǔ)感在互相尋找，互相照耀中達(dá)到深刻的契合，語(yǔ)感終于成為解決生命與語(yǔ)言藕合的最出色的途徑之一。而“禪思詩(shī)學(xué)”是較早接觸到的詩(shī)學(xué)版圖中的神秘地段，開(kāi)發(fā)難度較大。驀然回首，似乎還有點(diǎn)自我感動(dòng)。 第五輯詩(shī)體篇。主要關(guān)注點(diǎn)是新興詩(shī)體�！毒W(wǎng)絡(luò)體詩(shī)：四大“癥候“分析》將此詩(shī)體特征提煉為：游戲性為主要價(jià)值的文本觀；“無(wú)厘頭”為表癥的美學(xué)風(fēng)格；“脫口秀”兼雜“口水化”的言說(shuō)語(yǔ)系；“灌水”作為常用的技術(shù)手段。此輯中同時(shí)引介各種“聲、像、動(dòng)”全方位組合的超文本詩(shī)歌，包括“數(shù)位詩(shī)”、“多向詩(shī)”、“互動(dòng)詩(shī)”、“圖語(yǔ)詩(shī)”等，探討新文體所引發(fā)的“新的美學(xué)空間的表達(dá)”所帶來(lái)的影響利弊，以此測(cè)度未來(lái)詩(shī)歌體式的多樣走勢(shì)。 最后一輯為詩(shī)藝篇。選自兩部書(shū)稿：一是《從投射到拼貼臺(tái)灣詩(shī)歌藝術(shù)六十種》，60篇文章每篇以一個(gè)詩(shī)人的技術(shù)特長(zhǎng)為主，舉凡現(xiàn)代的投射、畸聯(lián)、靈視、知性、幻化、俳諧、即物、吊詭……一一網(wǎng)羅。二是《百年新詩(shī)百種解讀》，采用多角度多方法切入文本：包括語(yǔ)義學(xué)、癥狀學(xué)、現(xiàn)象學(xué)、心理分析、原型等。通過(guò)細(xì)讀，每一首詩(shī)僅揪住其中一個(gè)“亮點(diǎn)”做出“點(diǎn)擊”。涉及了變形、變意、“遠(yuǎn)取譬”、空白、思辨、比德、象喻……；并擴(kuò)展到后現(xiàn)代的如極簡(jiǎn)主義、間離效果、暴力美學(xué)、漢字體操、撒嬌思維、諧音錯(cuò)位、鑲嵌、空格、后設(shè)等。由于篇幅關(guān)系，兩書(shū)202篇短文只選擇了15篇，分“前探照”與“后視鏡”兩大組。其實(shí)，筆者私下更看重這些不起眼的“豆腐干”，因?yàn)槊缹W(xué)技藝的勘探不怕時(shí)間磨損，相對(duì)較有生命力。設(shè)想1997出版的“六十種藝術(shù)”，20年后有機(jī)會(huì)重版，可以不必做任何改動(dòng)。原因很簡(jiǎn)單，詩(shī)歌元素與手法一般情況下都不會(huì)過(guò)時(shí)。由此再次佐證，詩(shī)歌形式美學(xué)的“耐受力”特別經(jīng)得住檢驗(yàn)。經(jīng)過(guò)多年的寂寞冷遇，在主流顯學(xué)面前，詩(shī)歌形式美學(xué)無(wú)需自嘆弗如，向隅而居。同樣，整個(gè)詩(shī)歌批評(píng)研究，也無(wú)需在整個(gè)文學(xué)研究面前“落落寡歡”。