大學
　　【原文】大學①之道，在明明德②，在親民③，在止于至善。
　　【注】①大學：即“太學”，是古代的高等教育機構(gòu)，培養(yǎng)貴族子弟從政所需的知識與能力�！洞髮W》是《禮記》中的一篇，從儒家角度對大學的宗旨、理想等做了闡述。②明明德：弘揚偉大的德澤。明，發(fā)揚、弘揚。③親民：親，當作新。新民，使人棄舊圖新、去惡從善。
　　【譯】大學之道，在弘揚彰顯美好的德行，在使人棄除后天污垢而自我更新，在達到完美的境地。
　　【解】明德，指人捫心自問的一點良心、一點赤子之心。后天習俗的漸染，可能使人初心不再，這時就需要自己有意識地拂去塵埃，使其恢復清新明潔。所謂“身是菩提樹，心如明鏡臺。時時勤拂拭，勿使惹塵埃”是也。
　　【例】趙景緯《圣學四箴》
　　趙景緯，字德父，號星渚。宋代臨安府於潛（今浙江省臨安縣）人。少勤學，登進士，知臺州。天性孝友，雅志沖淡，親沒無意仕進，治以化民成俗為先務。任崇政殿說書，以《易》《禮》進講。累官顯文閣待制�；疾『�，謝絕醫(yī)治，拒絕服藥，說：“就讓我清心靜氣地承順天命吧，不要影響我的心情�！惫笆秩�揖而逝。謚文安。趙景緯升任禮部侍郎，兼侍讀。他向皇帝進獻《圣學四箴》：第一，珍惜時間，努力養(yǎng)成勤勉躬行的良好習慣；第二，注重體驗，善于總結(jié)，豐富自己的學識，增加自己的智慧；第三，慎其所好，摒棄一切不良的嗜好和非分的欲念，專心致志，努力成就事業(yè)；第四，謹行慎微，學以致用，學用結(jié)合，使自己游刃有余地應對新問題、新現(xiàn)象、新變故。
　　【原文】知止而后有定，定而后能靜，靜而后能安，安而后能慮，慮而后能得。
　　【譯】知道應當停止的地方后才能有確定的志向，有確定的志向后才能心靜不虛浮妄動，心靜不虛浮妄動后才能安穩(wěn)，安穩(wěn)后才能思慮周密，思慮周密后才能有所收獲。
　　【解】“知止”，仔細體會的話，可以做兩種理解：一是知道要達到的地方，二是知道能到達的地方。知道要到達的地方，也就是立志。立志之后剩下的就是虛心不妄動、穩(wěn)扎穩(wěn)打每日朝著目標前進。知道能到達的地方，說的是要知道底線和禁戒。佛家有“以戒為師”之說，講的是戒律可作為老師指引修行者的道路，由此可見“戒”的重大意義。也就是說，“知止”還意味著知道自己的活動范圍，知道不能越過的那條線在哪里。如果真能這樣，見利眼開、違法亂紀者也就會少了。
　　【例】疏廣知止
　　疏廣（?—前45），字仲翁，祖籍東海蘭陵（今山東省蒼山縣西南蘭陵鎮(zhèn)）。少年好學，治學嚴謹，深通《論語》《春秋》大義。本始元年，初征博士、太中大夫，后為太子太傅。在職五年辭歸。疏受(?—前48)，字公子，是疏廣的侄子。疏受少時跟其父和叔父疏廣學習儒家經(jīng)典。疏受才思敏捷，言辭邏輯縝密，精于《禮》的奧微。疏受為人恭謹，以賢良方正被任命為太子家令。疏受策對應答、行為舉止，都中規(guī)中矩，合乎禮儀法度，因此被提拔為太子少傅。在家天下的時代，“太子是天下的根本，”對于太子的成長與教育，是舉國矚目的大事。當時太子的外祖父許伯被特賜為平恩侯，許伯以太子年幼為由，稟報皇上讓他的弟弟中郎將許舜監(jiān)護太子�；噬弦源嗽儐柺鑿V，疏廣回答說：“太子是國家的繼承者，他的老師朋友必須是天下的英俊之才，不應該只親近外戚親族。況且太子自有太傅、少傅，官屬也已具備，那么又讓許舜監(jiān)護太子，這樣的做法未免會局限太子的視野，不能夠廣布太子的美德于天下�！被噬险J為他說的有道理，就把這個意思和丞相魏相講了，魏相免冠致禮，謝罪說：“這樣的高見，是為臣所不能達到的�！笔鑿V從此更為皇上器重，多次受到皇上的賞賜。太子每次上朝覲見，都由師傅引導，太傅在前，少傅在后。叔侄同為太子師傅，朝廷上下也感到這是一種榮耀。疏廣任職五年，皇太子十二歲，就已精通《論語》《孝經(jīng)》，學有所成，見識日進。疏廣就對疏受說：“古人說‘知足不辱，知止不殆（知足者不受辱，知足而止者不會遭受危險）’，老子也說‘功遂身退，天之道（功成名就，然后退隱，這是天理）’�，F(xiàn)在，我們叔侄做官至二千石，應該算是功成名立了，何況天下有更多高明的才俊，是該給他們讓出位置的時候了。如果現(xiàn)在還不辭去，恐怕就沒有比這更合適的時候了。我們叔侄相隨出關，回歸故里終老一生，這不正是一個很完美的結(jié)局嗎？”疏受致禮說：“我聽從叔父您的意見�！庇谑�，二人同時以年老多病為由上表辭職，請求退休回家頤養(yǎng)天年。宣帝批閱他們的表章時，讀著他們懇切的文章，為他們叔侄在年高體衰的狀況下，長期為教育太子殫精竭慮，辛勞奔波，積勞成疾，深深感動，便加賜黃金二十斤，詔準兩人的請求�；侍�子也贈賜黃金五十斤，致謝師恩。二人離開那天，朝中公卿大夫、摯友故舊都來到東都門外設筵餞別。前來送行的人乘坐的車有好幾百輛。路上圍觀的人感嘆道：“兩位真是賢良的大夫啊！”疏廣、疏受回家后，都以壽終。他們在歷史上被稱為“寧邑二疏”，其故里分別被命名為“東疏”和“西疏”，以紀念這兩位寧邑先賢。三百年后，陶潛路過寧邑，賦五言《詠二疏》：“大象轉(zhuǎn)四時，功成者自去。借問衰周來，幾人得其趣。游睚漢庭中，二疏復此舉。

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