1 導(dǎo)論
1.1 哲學(xué)和哲學(xué)的基本問(wèn)題
1.1.1 什么是哲學(xué)
1.1.2 哲學(xué)是系統(tǒng)化、理論化的世界觀
1.1.3 哲學(xué)與具體科學(xué)的關(guān)系
1.1.4 哲學(xué)的基本問(wèn)題
1.1.5 哲學(xué)基本問(wèn)題的實(shí)踐意義
1.2 馬克思主義哲學(xué)的產(chǎn)生和特征
1.2.1 馬克思主義哲學(xué)的產(chǎn)生是哲學(xué)史上偉大的革命
1.2.2 馬克思主義哲學(xué)的特征
1.2.3 馬克思主義哲學(xué)具有與時(shí)俱進(jìn)的理論品質(zhì)
1.3 馬克思主義哲學(xué)與現(xiàn)時(shí)代
1.3.1 馬克思主義哲學(xué)是現(xiàn)時(shí)代精神的精華
1.3.2 馬克思主義哲學(xué)與現(xiàn)代科技革命
1.3.3 馬克思主義哲學(xué)在現(xiàn)代哲學(xué)中的主導(dǎo)地位
1.4 學(xué)習(xí)馬克思主義哲學(xué)的意義和方法
1.4.1 學(xué)習(xí)馬克思主義哲學(xué)的意義
1.4.2 學(xué)習(xí)馬克思主義哲學(xué)的方法


2 世界的物質(zhì)性和人的實(shí)踐活動(dòng)
2.1 辯證唯物主義的物質(zhì)觀
2.1.1 物質(zhì)是標(biāo)志客觀實(shí)在的哲學(xué)范疇
2.1.2 運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的根本屬性
2.1.3 時(shí)間和空間是物質(zhì)運(yùn)動(dòng)的存在形式
2.2 對(duì)物質(zhì)世界的實(shí)踐把握
2.2.1 實(shí)踐是人的存在方式
2.2.2 實(shí)踐的結(jié)構(gòu)和功能
2.2.3 實(shí)踐的基本形式和特點(diǎn)
2.2.4 人把握物質(zhì)世界的主要實(shí)踐環(huán)節(jié)
2.2.5 自在世界、人類(lèi)世界與人的實(shí)踐活動(dòng)的相互關(guān)系
2.2.6 實(shí)踐的世界觀意義
2.3 意識(shí)與世界的物質(zhì)統(tǒng)一性
2.3.1 意識(shí)的起源、本質(zhì)、作用
2.3.2 世界的物質(zhì)統(tǒng)一性
2.3.3 一切從實(shí)際出發(fā)，堅(jiān)持發(fā)揮主觀能動(dòng)性與尊重客觀規(guī)律性的統(tǒng)一


3 世界的聯(lián)系、發(fā)展及其規(guī)律
3.1 物質(zhì)世界的基本特征
3.1.1 物質(zhì)世界的普遍聯(lián)系和永恒發(fā)展
3.1.2 唯物辯證法是關(guān)于聯(lián)系和發(fā)展的學(xué)說(shuō)
3.2 聯(lián)系和發(fā)展的基本規(guī)律
3.2.1 對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律
3.2.2 質(zhì)量互變規(guī)律
3.2.3 否定之否定規(guī)律
3.3 唯物辯證法的基本范疇
3.3.1 現(xiàn)象與本質(zhì)
3.3.2 內(nèi)容和形式
3.3.3 原因和結(jié)果
3.3.4 必然性和偶然性
3.3.5 可能性和現(xiàn)實(shí)性


4 認(rèn)識(shí)的本質(zhì)和過(guò)程
4.1 認(rèn)識(shí)的發(fā)生和本質(zhì)
4.1.1 認(rèn)識(shí)是實(shí)踐基礎(chǔ)上主體對(duì)客體的能動(dòng)反映
4.1.2 實(shí)踐與認(rèn)識(shí)的發(fā)生
4.1.3 實(shí)踐推動(dòng)認(rèn)識(shí)的發(fā)展
4.1.4 馬克思主義認(rèn)識(shí)論的基本特征
4.2 認(rèn)識(shí)過(guò)程的辯證運(yùn)動(dòng)
4.2.1 從感性認(rèn)識(shí)到理性認(rèn)識(shí)
4.2.2 從理性認(rèn)識(shí)到實(shí)踐
4.2.3 認(rèn)識(shí)的辯證運(yùn)動(dòng)過(guò)程
4.3 認(rèn)識(shí)的真理性及其檢驗(yàn)標(biāo)準(zhǔn)
4.3.1 真理及其基本屬性
4.3.2 真理的發(fā)展途徑
4.3.3 真理的檢驗(yàn)標(biāo)準(zhǔn)
4.4 真、善、美及其統(tǒng)一
4.4.1 價(jià)值與價(jià)值評(píng)價(jià)
4.4.2 真理和價(jià)值的具體歷史統(tǒng)一
4.4.3 真、善、關(guān)的統(tǒng)


5 社會(huì)歷史觀及其基本問(wèn)題
5.1 社會(huì)歷史觀的基本問(wèn)題
5.1.1 社會(huì)存在和社會(huì)意識(shí)
5.1.2 唯心史觀的根本局限
5.1.3 唯物史觀的創(chuàng)立及其重大意義
5.1.4 辯證唯物主義和歷史唯物主義是一個(gè)統(tǒng)一整體
5.2 從自然界向人類(lèi)社會(huì)的過(guò)渡
5.2.1 勞動(dòng)是人類(lèi)的本質(zhì)活動(dòng)
5.2.2 勞動(dòng)是連接社會(huì)和自然界的紐帶
5.2.3 勞動(dòng)創(chuàng)造了人和人類(lèi)社會(huì)
5.3 社會(huì)的物質(zhì)基礎(chǔ)
5.3.1 地理環(huán)境在社會(huì)形成和發(fā)展中的作用
5.3.2 人口因素在社會(huì)發(fā)展申的作用
5.3.3 生產(chǎn)方式在社會(huì)發(fā)展中的決定作用
5.4 社會(huì)歷史的發(fā)展是自然歷史過(guò)程
5.4.1 社會(huì)生活在本質(zhì)上是實(shí)踐的
5.4.2 社會(huì)歷史發(fā)展本質(zhì)上是一個(gè)自然歷史過(guò)程


6 人類(lèi)社會(huì)的基本結(jié)構(gòu)與文明進(jìn)步
6.1 社會(huì)的經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)
6.1.1 生產(chǎn)力結(jié)構(gòu)
6.1.2 生產(chǎn)關(guān)系結(jié)構(gòu)
6.1.3 階級(jí)是特定經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)中的人群共同體
6.2 社會(huì)的政治結(jié)構(gòu)
6.2.1 政治結(jié)構(gòu)及其核心
6.2.2 國(guó)家的實(shí)質(zhì)、職能和類(lèi)型
6.3 社會(huì)的意識(shí)結(jié)構(gòu)
6.3.1 社會(huì)意識(shí)的一般特點(diǎn)
6.3.2 意識(shí)形態(tài)結(jié)構(gòu)及社會(huì)功能
6.3.3 文化的本質(zhì)和功能
6.4 文明進(jìn)步與社會(huì)發(fā)展
6.4.1 文明的含義及其構(gòu)成
6.4.2 物質(zhì)文明、精神文明、政治文明、社會(huì)文明和生態(tài)文明的相互關(guān)系


7 社會(huì)發(fā)展規(guī)律和歷史創(chuàng)造者
7.1 社會(huì)的矛盾運(yùn)動(dòng)及其規(guī)律
7.1.1 生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的矛盾運(yùn)動(dòng)及其規(guī)律
7.1.2 經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑的矛盾運(yùn)動(dòng)及其規(guī)律
7.2 社會(huì)發(fā)展的動(dòng)力系統(tǒng)
7.2.1 社會(huì)基本矛盾是社會(huì)發(fā)展的根本動(dòng)力
7.2.2 階級(jí)斗爭(zhēng)是階級(jí)社會(huì)發(fā)展的直接動(dòng)力
7.2.3 改革在社會(huì)發(fā)展中的作用
7.2.4 科技進(jìn)步在社會(huì)發(fā)展中的作用
7.3 人民群眾是歷史的主體
7.3.1 社會(huì)發(fā)展規(guī)律與人的活動(dòng)
7.3.2 人民群眾是歷史的創(chuàng)造者
7.3.3 個(gè)人在歷史發(fā)展中的作用


8 社會(huì)進(jìn)步與人的發(fā)展
8.1 社會(huì)發(fā)展的歷史進(jìn)程
8.1.1 社會(huì)形態(tài)發(fā)展的規(guī)律性和人的活動(dòng)的自覺(jué)性
8.1.2 社會(huì)發(fā)展道路的統(tǒng)一性和多樣性
8.2 人的本質(zhì)和人的價(jià)值
8.2.1 人的本質(zhì)
8.2.2 人的價(jià)值
8.2.3 樹(shù)立正確的人生觀
8.2.4 培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀
8.3 共產(chǎn)主義和人的自由而全面的發(fā)展
8.3.1 自由和必然
8.3.2 人類(lèi)解放和人的全面發(fā)展
8.3.3 共產(chǎn)主義理想與現(xiàn)實(shí)
附：模擬測(cè)試題及參考答案