卡勒最后對(duì)文學(xué)總結(jié)說(shuō)：“我們可以把文學(xué)作品理解成為具有某種屬性或者某種特點(diǎn)的語(yǔ)言。我們也可以把文學(xué)看做程式的創(chuàng)造，或者某種關(guān)注的結(jié)果。哪一種視角也無(wú)法成功地把另一種全部包含進(jìn)去。所以你必須在二者之間不斷地變換自己的位置�！笨ɡ諏�(duì)文學(xué)理解的特點(diǎn)在于，他以一種折中的態(tài)度對(duì)待這個(gè)概念：一方面在努力建構(gòu)關(guān)于文學(xué)的各種話(huà)語(yǔ)表達(dá)方式，另一方面又在有意識(shí)地解構(gòu)既有的建構(gòu)，從而維持主體闡釋與被闡釋對(duì)象之間的一種張力。而這種姿態(tài)出現(xiàn)的一個(gè)重要原因是，主體在有意識(shí)地避免將一個(gè)既有概念本質(zhì)化的同時(shí)，維持這個(gè)概念的流動(dòng)變化的一面�？ɡ盏倪@種論述姿態(tài)的確給國(guó)內(nèi)很多學(xué)者以啟發(fā)，例如在王一川的《文學(xué)理論》一書(shū)中，對(duì)文學(xué)的解釋就已經(jīng)變?yōu)椤拔膶W(xué)是一個(gè)含義不確定的詞語(yǔ)，……在現(xiàn)代學(xué)術(shù)分類(lèi)意義上，文學(xué)是一種語(yǔ)言性藝術(shù)，是運(yùn)用富有文采的語(yǔ)言去表情達(dá)意的藝術(shù)樣式”。與卡勒的論述相同的地方是，與過(guò)去強(qiáng)調(diào)一個(gè)概念確定性的一面相比較，現(xiàn)代學(xué)術(shù)話(huà)語(yǔ)更強(qiáng)調(diào)這個(gè)概念不確定性的一面，強(qiáng)調(diào)這個(gè)概念得以生成的社會(huì)話(huà)語(yǔ)背景。任何一個(gè)概念都已經(jīng)不再是一個(gè)獨(dú)立的、完成的、自我同一的整體，而概“成長(zhǎng)”的故事——或者說(shuō)在講述一個(gè)人的發(fā)跡史——而是在重復(fù)一個(gè)人的感受和他對(duì)世界的看法。這段話(huà)成為小說(shuō)得以展開(kāi)的前提，是小說(shuō)意欲驗(yàn)證的對(duì)象，同時(shí)也是小說(shuō)想要質(zhì)疑的對(duì)象。而這種驗(yàn)證和質(zhì)疑最后又都集中到一個(gè)人的身上：七哥。
　　七哥曾經(jīng)是整個(gè)家庭中最沒(méi)有地位的一個(gè)人，他被家庭中的暴力權(quán)威父親懷疑是母親和鄰居白禮泉偷情的產(chǎn)物——“我”以絕對(duì)肯定的語(yǔ)氣保證，這的確是個(gè)天大的冤枉。母親一生雖然風(fēng)騷，雖然喜歡和男人打情罵俏，雖然見(jiàn)了漂亮男人就走不動(dòng)路，但在這個(gè)問(wèn)題上卻是絕對(duì)干凈的。但七哥出生后的瘦骨嶙峋還有蔫不拉嘰的樣子就不招父親待見(jiàn)，也因此他在家庭中處于下三爛的地位，他不僅得不到家庭的溫暖，而且得不到應(yīng)有的做人的待遇。他睡在家庭的角落里，吃的是他人剩下的殘羹剩飯，而且還要天天很早就起來(lái)去撿拾菜葉以幫助父母喂飽家中十幾個(gè)人的肚皮。此外父親的拳頭，母親的冷漠，還有兄弟姐妹的冷言冷語(yǔ)幾乎天天包圍著七哥。他天天生活在沉默中，幾乎沒(méi)有任何語(yǔ)言；同時(shí)他在家中也喪失了語(yǔ)言，甚至在整個(gè)世界上喪失了語(yǔ)言。這一切使得七哥在知識(shí)青年上山下鄉(xiāng)的那一年堅(jiān)決地離開(kāi)了家而沒(méi)有任何留戀，在外面的幾年中他也從沒(méi)有給家里寫(xiě)過(guò)一封信，家里也僅僅給他去過(guò)一封信——那是因?yàn)槎�哥死了。七哥是在極度自卑而沉默的世界中生存著，如果說(shuō)這個(gè)世界還有什么溫暖的話(huà)，那么這溫暖也如閃電般劃過(guò)，然后就消失在七哥的生命中。
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