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　　張志揚(yáng)是中國(guó)哲學(xué)界真正具有原創(chuàng)性思想的學(xué)者，他最先提出“存在哲學(xué)”、“語(yǔ)言哲學(xué)”、“政治哲學(xué)”、“創(chuàng)傷記憶”等哲學(xué)概念，一直暗暗引領(lǐng)中國(guó)哲學(xué)思潮的風(fēng)起云涌，卻又抱持獨(dú)有的清醒獨(dú)立，堪稱(chēng)漢語(yǔ)思想界最受敬重的書(shū)寫(xiě)者。
　　《幽僻處可有人行？——事件·文學(xué)·電影閱讀經(jīng)驗(yàn)》包括三本首次結(jié)集出版的散文集——《記憶中的影子回旋曲——事件閱讀經(jīng)驗(yàn)》、《維羅納晚禱的鐘聲——小說(shuō)閱讀經(jīng)驗(yàn)》和《E弦上的詠嘆調(diào)——電影閱讀經(jīng)驗(yàn)》，書(shū)中，張志揚(yáng)談他傳奇而曲折的生命歷程、談他閱讀小說(shuō)和電影的所思所感，彰顯其哲學(xué)與生命相互碰撞的獨(dú)特氣質(zhì)，同時(shí)展現(xiàn)了他作為一代學(xué)人引導(dǎo)者的一生，可謂罕有而可貴的私人記憶讀本。張志揚(yáng)是中國(guó)哲學(xué)界真正具有原創(chuàng)性思想的學(xué)者，他最先提出“存在哲學(xué)”、“語(yǔ)言哲學(xué)”、“政治哲學(xué)”、“創(chuàng)傷記憶”等哲學(xué)概念，一直暗暗引領(lǐng)中國(guó)哲學(xué)思潮的風(fēng)起云涌，卻又抱持獨(dú)有的清醒獨(dú)立，堪稱(chēng)漢語(yǔ)思想界最受敬重的書(shū)寫(xiě)者。

　　《張志揚(yáng)閱讀經(jīng)驗(yàn)引集》包括三卷：
　　第一卷《記憶中的影子回旋曲—事件閱讀經(jīng)驗(yàn)》；
　　第二卷《維羅納晚禱的鐘聲—文學(xué)閱讀經(jīng)驗(yàn)》；
　　第三卷《E弦上的詠嘆調(diào)—電影閱讀經(jīng)驗(yàn)》。
　　為什么叫“引集”？當(dāng)然是指與《張志揚(yáng)集》的“引子”關(guān)系。顧名思義，“引集”不在《集》中，但又大多是從《集》中抽取出來(lái)的非學(xué)術(shù)的閱讀經(jīng)驗(yàn)部分。
　　我進(jìn)入學(xué)術(shù)界非常晚了，1980年已屆“不惑之年”，遠(yuǎn)不是“一張白紙”任由學(xué)術(shù)體制畫(huà)“最新最美的圖畫(huà)”，而是“朽木不可雕，糞土泥于墻”。它帶給我的后果像“黔”之于“額”—于是就有了“民哲”之稱(chēng)。我也樂(lè)得安居這樣的“另冊(cè)”。許多朋友早就埋怨我：“那才是你的文字，搞什么學(xué)術(shù)八股，舍本逐末�！�
　　我不敢認(rèn)同，又不能否認(rèn)。只好立此存照。這就成為學(xué)術(shù)著作之前的“引集”或“閱讀經(jīng)驗(yàn)引集”的來(lái)源。
　　唯一要表達(dá)歉疚的是，當(dāng)重版那些已成歷史的作品時(shí)（《張志揚(yáng)集》），我又不得不保存原來(lái)的面貌，即把抽出來(lái)放到“引集”中的文章悉數(shù)放回原來(lái)的地方。特別是《門(mén)》和帶“門(mén)”的《禁止與引誘》。
　　敬請(qǐng)讀者原諒！
　　張志揚(yáng)
　　2013年8月17日海甸島
　　《記憶中的影子回旋曲——事件閱讀經(jīng)驗(yàn)》跋
　　跋
　　第一集屬于“事件閱讀經(jīng)驗(yàn)”，我以1980年進(jìn)入學(xué)界作為一個(gè)大的分界線(xiàn)，之前四十年挑選了幾個(gè)主要事件留下的文字，之后三十年又分兩段，“二十世紀(jì)最后二十年”和“二十一世紀(jì)最初十年”，各挑選了若干代表性事件留下的記憶。
　　所謂“事件閱讀經(jīng)驗(yàn)”，關(guān)鍵不在“事件”，而在它的經(jīng)驗(yàn)性“閱讀”上，就像我順江而下，并不勘察長(zhǎng)江沿途的地形與水文，而只留心觀(guān)察它各段涌出的幾朵異形的浪花。
　　這里呈現(xiàn)的文字大體可以區(qū)分為兩種風(fēng)格：一類(lèi)是經(jīng)驗(yàn)性感受與描述，一類(lèi)是思想性反省或沉思。前者大體結(jié)束在《瀆神的節(jié)日》與《重審形而上學(xué)的語(yǔ)言之維》之間。一進(jìn)入90年代對(duì)西方形而上學(xué)馬廄的清理，文風(fēng)才基本轉(zhuǎn)向思想性的論說(shuō)。
　　兩種文字從來(lái)都不是取舍性的更迭，而只是相互包蘊(yùn)的側(cè)顯。例如，思想性的反省沉思開(kāi)掘度量的意義空間，有或沒(méi)有，其感受性描述的文字蘊(yùn)含是大不相同的。但愿它能進(jìn)入我的“文革”寫(xiě)作中。
　　無(wú)論哪一種文字，不管它們有怎樣的差別，我都希望它留下一份虔誠(chéng)與感激，給我經(jīng)歷的人與事！
　　2011年1月28日海甸島

　　張志揚(yáng)，即墨哲蘭，1940年生于武漢，1980年進(jìn)入學(xué)界，1994年南遷海南大學(xué)，任職于社會(huì)科學(xué)研究中心社會(huì)倫理思想研究所�！爸袊�(guó)現(xiàn)代外國(guó)哲學(xué)學(xué)會(huì)”理事，“中國(guó)現(xiàn)象學(xué)專(zhuān)業(yè)委員會(huì)”學(xué)術(shù)委員，浙江大學(xué)人文學(xué)院、中山大學(xué)哲學(xué)系、同濟(jì)大學(xué)人文學(xué)院兼職教授。自上世紀(jì)八十年代“思想解放”以來(lái)，其人為學(xué)之屬乃既堅(jiān)守學(xué)術(shù)個(gè)性又不斷推進(jìn)問(wèn)題者。主要研究方向以“清理西方形而上學(xué)馬廄”為始：
　�。�1）重審西方形而上學(xué)的語(yǔ)言之維，得出“語(yǔ)言?xún)刹恍浴�，即語(yǔ)言既不能證實(shí)本體也不能證偽本體，使本體論和虛無(wú)主義的所謂“兩級(jí)搖擺”成為虛假對(duì)立；（2）追蹤西方哲學(xué)史開(kāi)端裂隙的“陰影之谷”，由此發(fā)掘其演變的“臨界思想”資源，著重描述其“偶在”特性并提出非對(duì)立同一的悖論式“偶在論”；（3）先是為了消極地作為現(xiàn)代性理論的“檢測(cè)與防御”機(jī)制，（4）后才意識(shí)到它的積極意義在于，既能審視還原自居“普世價(jià)值”的西方哲學(xué)不過(guò)是地中海區(qū)域以“功能性善”為其屬性的“民族文化種性”表現(xiàn)，其向世界推進(jìn)的“科學(xué)進(jìn)化論”外表是“啟蒙主義”實(shí)質(zhì)是“殖民主義”的帝國(guó)夢(mèng)想，又能審視復(fù)興東方民族文化種性之駕馭技術(shù)理性或“神性”、或“德性”以救治西方技術(shù)化到非人屬的物義論傾向。
　　循此以“歸根復(fù)命”是焉。

　　進(jìn)入“文革”的身份：紅，還是黑？
　　—“文革敘事”三則
　　三則：
　　進(jìn)入“文革”的“身份”—紅，還是黑？
　　第一次大字報(bào)的雷擊：誰(shuí)都能投第一塊石頭？
　　“牛棚”中的毛主席像—真誠(chéng)與表現(xiàn)真誠(chéng)
　　進(jìn)入“文革”的“身份”—紅，還是黑？
　　“我們是成分論者，但不唯成分，重在表現(xiàn)�！�
　　這是我剛懂事時(shí)接受的第一個(gè)政治教導(dǎo)。
　　“我們”當(dāng)然是主宰社會(huì)的“共產(chǎn)黨意識(shí)形態(tài)”的擬人化。任何一級(jí)社會(huì)機(jī)構(gòu)的主管部門(mén)負(fù)責(zé)人，都會(huì)這樣對(duì)年輕人說(shuō)，當(dāng)然是對(duì)那些出身有問(wèn)題的年輕人說(shuō)。
　　可是，我長(zhǎng)期對(duì)我的出身懵懂不知。
　　我家住在長(zhǎng)江邊靠近小河口四官殿王家巷附近的民權(quán)路黃皮街小蔡家巷69號(hào)。五六歲發(fā)蒙在一家私塾學(xué)堂，高中低三個(gè)年級(jí)大概二十多個(gè)學(xué)生都擠在一間堂屋里，戴黑瓜皮帽掛吊線(xiàn)黑框圓眼鏡—就是不用鏡腳架在耳朵上而是用棉線(xiàn)套在瓜皮帽上或后腦勺上的—何老先生坐在進(jìn)門(mén)邊的一張黑乎乎的四方桌后，點(diǎn)名要高中低三個(gè)年級(jí)的學(xué)生輪流帶著特制線(xiàn)裝書(shū)本站到他面前，把書(shū)本攤開(kāi)在桌上，先生讀一句，學(xué)生跟著讀一句，同時(shí)先生用毛筆筒蘸著紅墨水在書(shū)本上讀到的句子邊點(diǎn)一個(gè)小紅圈，以示斷句。如此斷上一頁(yè)，學(xué)生一天的課也就學(xué)完了。整個(gè)上午如此叫上三個(gè)年級(jí)的學(xué)生九個(gè)人，先生一天的課也就教完了。大家都輕松得很。所以，先生閑來(lái)無(wú)聊時(shí)就給座位后吊在窗欞上的鳥(niǎo)籠中的兩只黃鸝喂食，自己還跟鳥(niǎo)一起分著吃鳥(niǎo)食，嘴里不斷“吱吱”地咂舌，津津有味。以致我們都很奇怪那吃的是什么好東西。待何老先生到后院“打岔”（小便），我們幾個(gè)剛進(jìn)學(xué)的小師弟被大師兄們慫恿到窗邊偷吃鳥(niǎo)籠里的鳥(niǎo)食，結(jié)果當(dāng)然被進(jìn)來(lái)的先生撞個(gè)正著，于是我就稀里糊涂地成了“首犯”。先生叫兩個(gè)慫恿我們干的師兄把我按在條形凳上，扒光褲子，露出白屁股，先生用了一根細(xì)細(xì)薄薄窄窄的油光水滑的長(zhǎng)竹篾，足足打了十板，板板起苔�；丶矣职ご颍蛲炅瞬艣Q定“不讀了”。換到旁邊不遠(yuǎn)的一所“文明先生”開(kāi)辦的“育才小學(xué)”，繼續(xù)發(fā)蒙。
　　這個(gè)頭開(kāi)得不好，后來(lái)也不知道換了幾個(gè)小學(xué)，我記得的有豬鬃幫小學(xué)、培心堂小學(xué)、洪益巷小學(xué)，1949年武漢解放了，高小五六年級(jí)我是在武漢市碼頭工人子弟小學(xué)讀的。那時(shí)，父親已是武漢市港務(wù)局碼頭工會(huì)主席，時(shí)間大約是1952年。記得1951年國(guó)慶節(jié)期間，漢口王家巷到積家嘴一帶突發(fā)大火，燒了好大一片，都說(shuō)是國(guó)民黨特務(wù)放的火，我還湊熱鬧地出現(xiàn)在失火現(xiàn)場(chǎng)，被老師同學(xué)們發(fā)現(xiàn)，評(píng)為武漢市少先隊(duì)“救火小英雄”。如此看來(lái)，我的出身是非常好的。
　　初中在武漢市第二中學(xué)讀，完全不懂事，成天打小皮球。從黃陂街家中到市二男中的距離，對(duì)今天出門(mén)坐車(chē)的人來(lái)看，已經(jīng)遠(yuǎn)得不可想象了。市二男中在德租界過(guò)去的永清街，中間相距的公共汽車(chē)路程約一個(gè)小時(shí)，途經(jīng)六渡橋、江漢路、南京路、黃石路、北京路、中南路、車(chē)站路、一元路、二耀路、三羊路、四維路、五福路、六合路、郝夢(mèng)齡路等十四個(gè)站（記憶如此）。1952年我根本沒(méi)什么公共汽車(chē)的印象，即便有印象，窮人家的孩子哪能想象坐車(chē)上學(xué)的？剛進(jìn)學(xué)不能住讀，招生太多，只好走讀一個(gè)學(xué)期。我上學(xué)，走前花樓后花樓勝利街一線(xiàn)到底，五十多分鐘；如果能帶一個(gè)鐵圈圈滾到學(xué)校，時(shí)間幾乎要縮短一半，不足半小時(shí)，速度快得像只野兔子，夠驚人的。
　　1955年夏天考進(jìn)武漢最好的學(xué)校市一男中高中部，高一下學(xué)期我所在的三班入團(tuán)鑒定會(huì)上被一致通過(guò)，校團(tuán)委卻沒(méi)有批準(zhǔn)。我的入團(tuán)介紹人找我談心，說(shuō)我的家庭有問(wèn)題。什么問(wèn)題？“歷史問(wèn)題”。什么“歷史問(wèn)題”？不清不白。這是我的“家庭成分不好”的第一次信號(hào)。
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