形而上學(xué)是亞里士多德哲學(xué)中最核心也是最艱深的部分，在形而上學(xué)（Metaphysics）中，亞里士多德提出了質(zhì)料、形式、實體等核心哲學(xué)觀念，并對其做出了深入的探討，進而發(fā)展出亞氏的本體論等學(xué)說。由于其所特有的理論源發(fā)性，該部分始終是國際亞氏哲學(xué)研究界的重點和難點。其中，“質(zhì)料”概念與他關(guān)于變化的理論關(guān)系非常密切，可以說質(zhì)料是在變化的語境中得到定義的。圍繞著“質(zhì)料在實體生滅中是否持存”，國際學(xué)界形成了兩派意見，雙方均有一流哲學(xué)家參與討論，都舉出了自己的文本依據(jù)。本書以B.Jones 和W.Charlton 已有的工作為基礎(chǔ)，論證了“質(zhì)料在實體生滅中不持存”。作者一方面爬梳了許多古希臘文獻，另一方面研讀了大量現(xiàn)代哲學(xué)家的研究成果，包括與本書意見向左的學(xué)術(shù)論著，全面而細致地從邏輯、文獻依據(jù)等方面建立起自己的論證。本書成稿后，作者給學(xué)界同仁分發(fā)閱讀，得到了非常高的評價。故經(jīng)本書編委會推薦認可，納入國家出版基金項目“西方古典學(xué)研究”。
曹青云，北京大學(xué)哲學(xué)系博士，現(xiàn)任云南大學(xué)人文學(xué)院哲學(xué)系教師，主要研究方向為古希臘哲學(xué)、形而上學(xué)和元倫理學(xué)。已發(fā)表學(xué)術(shù)論文十余篇。
“西方古典學(xué)研究”總序1
序1
凡例1
第一章 導(dǎo)論
第一節(jié) 問題的背景與此書的計劃
第二節(jié) 亞里士多德論質(zhì)料與變化的聯(lián)系
第三節(jié) 問題的提出——質(zhì)料在實體生滅過程中持存嗎？
第二章 《物理學(xué)》第一卷第七章 的解釋
——變化的第一模型
第一節(jié) 對“持存”的意義的澄清
第二節(jié) 變化的三本原
第三節(jié) 《物理學(xué)》第一卷第七章 的類比論證
第四節(jié) 變化的第一模型的兩個問題
第三章 質(zhì)料的持存與變化的連續(xù)性
第一節(jié) “無中生有”與質(zhì)料的持存
第二節(jié) “變化是連續(xù)的”與質(zhì)料的持存
第四章 “質(zhì)料”概念的初步澄清
第一節(jié) 基體（u(pokei/menon）與質(zhì)料
第二節(jié) “先在質(zhì)料”與“共時質(zhì)料”的區(qū)分
第三節(jié) “從之而來者”與“質(zhì)料”概念
第五章 質(zhì)料與潛在存在者
第一節(jié) 質(zhì)料的形而上學(xué)地位和存在的兩種方式
第二節(jié) du/namij的兩種意義：力與潛在性
第三節(jié) 力、可能性與潛在性
第四節(jié) 潛在者在存在上的雙重性
第五節(jié) 潛在者對目的的指向
第六節(jié) 質(zhì)料在實體生滅過程中不持存的第一個論證
第六章 潛在性與現(xiàn)實性之關(guān)系
第一節(jié) 《形而上學(xué)》Θ6的類比與現(xiàn)實性和潛在性
第二節(jié) 第一潛在性和第二潛在性的區(qū)分
第三節(jié) 現(xiàn)實性對潛在性的三種優(yōu)先性
第四節(jié) “質(zhì)料”概念的再次澄清
第五節(jié) 質(zhì)料在實體生滅過程中不持存的第二個和第三個論證
第七章 亞里士多德對變化的定義
——變化的第二模型
第一節(jié) 《物理學(xué)》第三卷第一章 、第二章 的變化定義
第二節(jié) 不完備的變化與質(zhì)料在實體生滅過程中
不持存的第四個論證
第三節(jié) 對變化的第二模型和第一模型之關(guān)系的一些思考
第八章 形式與實體生滅過程中的持存者
第一節(jié) 實體生滅過程中必然有什么東西持存嗎？
第二節(jié) 不被生成的形式與實體生成過程中的持存者
第三節(jié) 形式、第一本原和亞里士多德的目的論
第四節(jié) 全文結(jié)語
參考文獻
附錄亞里士多德的形式—質(zhì)料關(guān)系與功能性質(zhì)料和
構(gòu)成性質(zhì)料的區(qū)分
——論惠廷對形質(zhì)關(guān)系的調(diào)和解釋
名詞索引
亞里士多德原文引用索引
后記
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