本書涵蓋了著名經(jīng)濟學(xué)家張維迎近年來所主張、研究主要觀念，書中論點涉及市場、法治、改革、未來發(fā)展等重要領(lǐng)域，列出了作者長期思考的影響社會的二十四個重大理念。本書沒有專業(yè)的經(jīng)濟學(xué)術(shù)語，而是用簡單形象的類比說明經(jīng)濟現(xiàn)象，解決實際問題，是中國改革最前沿的一流經(jīng)濟學(xué)家為普通讀者撰寫的經(jīng)濟學(xué)讀物，也是獲取正確的經(jīng)濟觀念、理解中國經(jīng)濟和世界格局的第一手資料。
張維迎教授在八十年代即提出價格雙軌制并長期堅持自由市場理論，對中國社會改革和社會觀念的影響有目共睹，他的許多觀點和預(yù)言已被事實所證明，他在本書中所提出的極具預(yù)見性的理念，相信也會為我們?nèi)绾胃淖儸F(xiàn)實、面對未來提供重要的參考。
理念是重要的，人的行為不僅受利益的支配，也受理念的支配。
社會的變革和人類的進步基本上都是在新的理念推動下出現(xiàn)的，沒有理念的變化就沒有制度和政策的改變。
中國過去三十多年所取得的成就是理念變化的結(jié)果，中國的未來很大程度上取決于我們能否走出一些錯誤的理念陷阱，而沒有思想市場，就很難有新的理念的出現(xiàn)和傳播，從而整個社會就會失去變革的源泉。
——張維迎
1.張維迎三十年來經(jīng)濟思想之精華本書是張維迎教授對其長期主張的經(jīng)濟學(xué)理念的系統(tǒng)總結(jié)，也是中國改革開放三十年實踐的理論性思考，如果想通過一本書了解張維迎的經(jīng)濟思想和中國的改革實踐，本書是不二之選。2.中國改革前沿的一流經(jīng)濟學(xué)家寫給大眾讀者的普及之書不同于作者之前的經(jīng)濟學(xué)著作，本書沒有艱深的經(jīng)濟學(xué)術(shù)語和公式，而是用眾多的案例和嚴謹?shù)倪壿嫗槠胀ù蟊娭v解經(jīng)濟學(xué)觀念，是一部難得的、由中國最優(yōu)秀的經(jīng)濟學(xué)家撰寫的經(jīng)濟學(xué)“科普”著作。3.理解當下中國，把握未來趨勢的必讀之書張維迎教授在八十年代即提出價格雙軌制并長期堅持自由市場理論，他的許多主張后來被實踐所證明。本書所總結(jié)的24個關(guān)鍵理念，既有對過去改革的總結(jié)，也有對未來發(fā)展的思考，對于我們理解今天從何而來，把握明天向何處去，具有極其重要的參考價值。4.一種新的思維方式——理念的力量作者在書中提出，人的行為不僅受利益的支配，也受理念的支配；社會的變革和人類的進步基本上都是在新的理念推動下出現(xiàn)的，沒有理念的變化就沒有制度和政策的改變；中國過去三十多年所取得的成就是理念變化的結(jié)果，中國的未來很大程度上取決于我們能否走出一些錯誤的理念陷阱。在利益決定論的經(jīng)濟學(xué)思維方式中，理念從未被提升至如此高度，本書全面論述了理念長期以來被忽視的巨大能量，這種能量在某種程度上決定了我們過去的行為方式和未來的發(fā)展高度。
張維迎，1959 年生于陜西省吳堡縣。1982 年獲西北大學(xué)經(jīng)濟系學(xué)士學(xué)位 ；1984 年獲碩士學(xué)位，同年進入國家體改委中國經(jīng)濟體制改革研究所，直接參與了對中國經(jīng)濟改革政策的研究；1990 年 9 月入牛津大學(xué)讀書 ；1992 年獲經(jīng)濟學(xué)碩士學(xué)位；1994 年獲博士學(xué)位；1994 年 8 月回國到北京大學(xué)任教。
現(xiàn)任北京大學(xué)國家發(fā)展研究院金光經(jīng)濟學(xué)講席教授，北京大學(xué)市場網(wǎng)絡(luò)經(jīng)濟研究中心主任，中國企業(yè)家論壇首席經(jīng)濟學(xué)家。曾任北京大學(xué)光華管理學(xué)院常務(wù)副院長（1999-2006）和院長（2006-2010）。主要著作包括：《企業(yè)的企業(yè)家：契約理論》（1995），《博弈論與信息經(jīng)濟學(xué)》（1996），《企業(yè)理論與中國企業(yè)改革》（1999），《產(chǎn)權(quán)、政府與信譽》（2001），《信息、信任與法律》（2003）,《大學(xué)的邏輯》（2004），《論企業(yè)家》（2004 再版），《產(chǎn)權(quán)、激勵與公司治理》（2005），《競爭力與企業(yè)成長》（2006），《價格、市場與企業(yè)家》（2006）,《中國改革 30 年》（2008），《市場的邏輯》（2010）,《什么改變中國》（2012），《通往市場之路》（2012），《博弈與社會》（2013），《改革新啟蒙》（2014），等。另有數(shù)十篇中英文學(xué)術(shù)論文在國內(nèi)外權(quán)威期刊發(fā)表。2000 年獲得國家自然科學(xué)杰出青年基金；2002年，獲得 CCTV“中國經(jīng)濟年度人物”；2008 年，選入中國經(jīng)濟體制改革研究會評選的“改革 30 年，經(jīng)濟 30人”；2011年，因?qū)﹄p軌制價格改革的開創(chuàng)性研究榮獲第四屆“中國經(jīng)濟理論創(chuàng)新獎”；2013年，獲得網(wǎng)易財經(jīng)“年度最有影響力經(jīng)濟學(xué)家獎”。
序言 理念的力量
01 經(jīng)濟學(xué)中的利益和理念
02 無知與無恥
03 人類合作的制度基礎(chǔ)
04 市場是最有效的合作制度
05 市場與道德
06 和諧社會的三個要素
07 中國經(jīng)濟的奇跡來自市場化改革
08 從職權(quán)經(jīng)濟到產(chǎn)權(quán)經(jīng)濟
09 中國在全球化當中獲得了什么？
10 未來經(jīng)濟增長靠企業(yè)家精神
11 企業(yè)家精神依賴于法治環(huán)境和文化環(huán)境
12 從特權(quán)到權(quán)利
13 天理與王法
序言 理念的力量
01 經(jīng)濟學(xué)中的利益和理念
02 無知與無恥
03 人類合作的制度基礎(chǔ)
04 市場是最有效的合作制度
05 市場與道德
06 和諧社會的三個要素
07 中國經(jīng)濟的奇跡來自市場化改革
08 從職權(quán)經(jīng)濟到產(chǎn)權(quán)經(jīng)濟
09 中國在全球化當中獲得了什么？
10 未來經(jīng)濟增長靠企業(yè)家精神
11 企業(yè)家精神依賴于法治環(huán)境和文化環(huán)境
12 從特權(quán)到權(quán)利
13 天理與王法
14 建立市場經(jīng)濟需要落實憲法
15 憲法的生命在于實施
16 未來三十年重點是政治體制改革
17 語言腐敗及其危害
18 既得利益者能否成為改革者？
19 社會矛盾激化源自改革停滯
20 什么決定中國的未來？
21 未來十年是改革的唯一窗口期
22 中國需要制度企業(yè)家
23 改革，要從功利主義轉(zhuǎn)向權(quán)利優(yōu)先
24 沒有思想市場就沒有中國的未來
序言 理念的力量
本書想要傳達的一個基本思想是：理念是重要的，人的行為不僅受利益的支配，也受理念的支配；社會的變革和人類的進步基本上都是在新的理念推動下出現(xiàn)的，沒有理念的變化就沒有制度和政策的改變；中國過去三十多年所取得的成就是理念變化的結(jié)果，中國的未來很大程度上取決于我們能否走出一些錯誤的理念陷阱，而沒有思想市場，就很難有新的理念的出現(xiàn)和傳播，從而整個社會就會失去變革的源泉。
一百多年前，英國經(jīng)濟學(xué)家艾奇沃斯講過一句話：“經(jīng)濟學(xué)的第一原理是，每個人都是由利益驅(qū)動的�！边@句話準確地概括了經(jīng)濟學(xué)的基本假設(shè)，依據(jù)這一假設(shè)，經(jīng)濟學(xué)家把所有觀察到的個人行為解釋為個人利益最大化的選擇，把社會現(xiàn)象歸結(jié)于利益之間博弈的結(jié)果，把社會變革理解為一種利益戰(zhàn)勝了另一種利益，或者是在政治家分析了變革的成本與收益之后，做出的一個理性決策。應(yīng)該說，這一假設(shè)在許多情況下是真實的，是我們分析經(jīng)濟社會問題的有用工具，但它忽視了一個重要的事實，即人的行為也受其持有的理念、世界觀、意識形態(tài)的支配。正如蘇格蘭啟蒙思想家大衛(wèi)·休謨所說，盡管人是由利益支配的，但利益本身以及人類的所有事務(wù)，都受理念的支配。
人的行為受理念的支配來自“人是理性存在物”這樣一個基本事實。什么叫理性存在物？就是人是會思考的，人做事是有目的、有計劃的。作為理性存在物，我們做任何事一定要找一個正當性的理由，這一正當性理由是由理念提供的。如果人的行為不受理念的影響，人與動物就沒有區(qū)別。
理性人是追求自己的利益的。但人們所理解的利益本身是由理念構(gòu)造的，也就是說，什么是我們的利益，依賴于我們擁有什么樣的思想、什么樣的信念。比如說，幾十年前，當農(nóng)民被告知他們的利益和地主的利益是沖突的，工人被告知他們的利益和資本家的利益是沖突的時候，消滅地主和資本家就是他們的利益所在，他們就起來鬧革命。
利益的概念在經(jīng)濟學(xué)里長期以來定義得比較狹隘。經(jīng)濟學(xué)假定每個人都會追求自己效用的最大化，這個效用通常被理解為物質(zhì)欲望的滿足，這樣的理解是非常有局限性的。人們的利益并不像傳統(tǒng)經(jīng)濟學(xué)假設(shè)的那樣，僅僅是物質(zhì)利益，而是有很多非物質(zhì)的利益，這些非物質(zhì)的利益，對理念的敏感程度更高。非物質(zhì)利益源自人的社會性。作為社會動物，一個人的幸福很大程度上取決于他和別人的關(guān)系，或者說別人對他的看法。我們生活在社會中，一定會渴望受到別人的尊重；如果我們希望有一個好的聲譽，我們做的事就必須符合正義，符合別人的預(yù)期。而什么是正義，什么是不正義，則依賴于我們的理念。換句話說，我們有關(guān)正義的理念一定會影響我們的所作所為。所以，非物質(zhì)利益對人們理念的依賴程度或者敏感程度更高。
經(jīng)濟學(xué)上講的理性是工具理性。工具理性，簡單說，就是人的目標是給定的，理性就是選擇最有效的方式達到這些目標，最大化我們的偏好，最大化我們的效用。從工具理性的角度看，理性只是欲望和情感的奴隸，在制定人的目標方面沒有什么大的作用。而在真實的人生、真實的選擇中，更重要的是目標理性：我們究竟應(yīng)該追求什么？不應(yīng)該追求什么？人作為動物、作為社會性存在物，擁有很多欲望，其中哪些欲望應(yīng)該滿足，哪些欲望不應(yīng)該滿足，人能夠有所選擇、有所取舍，這是人區(qū)別于動物最重要的東西。根據(jù)康德的解釋，理性就是幫助我們選擇目標本身，理性應(yīng)該是欲望的主人，而不是欲望的奴隸，道德是約束人的偏好。生活中的大多數(shù)人是根據(jù)一定的倫理原則選擇自己的目標，而這些倫理原則是由人的理念構(gòu)造的。
理念的力量在社會變革中表現(xiàn)得最為顯著。人類歷史上的很多變革，不是一種利益戰(zhàn)勝了另一種利益，而是一種思想、主義戰(zhàn)勝了另一種思想和主義，或者新的理念戰(zhàn)勝了舊的理念，也可以說是理念戰(zhàn)勝了利益。許多變革表面上看似乎是利益的勝利，實際上是理念的勝利。比如中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的新民主主義革命和社會主義革命，并不是農(nóng)民的利益和工人的利益戰(zhàn)勝了地主的利益和資本家的利益，而是馬克思主義戰(zhàn)勝了其他的主義。既得利益者之所以有可能變成改革者，一個重要的原因是理念的力量。中國共產(chǎn)黨被認為是工人階級的先鋒隊，但共產(chǎn)黨的主要創(chuàng)始人并不是出身于工人階級，而是舊體制下的精英階層。這些出身于統(tǒng)治階級的人為什么要起來鬧革命？因為他們接受了一種新的理念，這種理念就是馬克思列寧主義。
計劃經(jīng)濟本身就是理念的產(chǎn)物。中國過去三十多年改革開放所取得的成就，也是理念戰(zhàn)勝利益的結(jié)果。“文化大革命”結(jié)束之后，鄧小平之所以發(fā)起市場化取向的改革開放，就是因為他有了新的理念，認識到計劃經(jīng)濟解決不了中國的問題，必須給老百姓更多的自由，讓人們能夠發(fā)揮自己更多的積極性和主動性，讓市場發(fā)揮作用。三十多年的經(jīng)驗證明，改革是前進還是停滯倒退，其實都與理念的正確與否有關(guān)。未來中國的改革，特別是政治體制改革，是否能成功，很大程度上仍然取決于我們有什么樣的理念和領(lǐng)導(dǎo)力。
理念是從哪里來的？理念來自思想市場！所謂思想市場，就是不同觀點、信仰、理念、思想、主張之間平等和自由的競爭。過去三十多年的改革，很大程度上也是思想市場競爭的結(jié)果：如果沒有有關(guān)真理標準的討論，沒有思想解放運動，不可能有鄧小平的改革；沒有經(jīng)濟學(xué)家廣泛深入的討論，不可能有“社會主義市場經(jīng)濟”目標的確立；沒有法學(xué)家的爭論，不可能有建立“法治國家”的理念。只有自由的思想市場，才能為我們未來的改革創(chuàng)造新的思想和理念。中共十八屆三中全會《關(guān)于全面深化改革若干重大問題的決定》確立了未來改革的基本方向，特別是提出了“國家治理體系和治理能力的現(xiàn)代化”的政治體制改革目標。但如果沒有思想市場上不同學(xué)術(shù)觀點的爭鳴，究竟什么是“國家治理體系和治理能力的現(xiàn)代化”，不同的人會有完全不同的理解，不可能有基本共識。而如果沒有基本共識，改革不可能順利推進。
本書是在我過去幾年撰寫的四十多篇文章和演講稿的基礎(chǔ)上整理、編輯、修改而成的，盡管每一篇都獨立成章，但所有篇章都圍繞“理念的力量”這個主題展開。我希望通過閱讀這本書，讀者能更深刻地理解理念在社會變革中的重要性，理解中國過去三十多年經(jīng)濟改革取得成就的原因，更好地把握未來改革的走向。如本書最后所指出的，任何社會變革，從短期來講，政治領(lǐng)導(dǎo)人的理念可能更重要；但長期來講，普通人的理念也許更重要，大的社會變革一定是全民的事情，不可能只是少數(shù)精英的事情。
本書的編輯工作由陳凌云和周昀完成。我最初提交給他們的是四十多篇獨立的文章，其中包含一些重復(fù)的內(nèi)容。本書能以現(xiàn)在這樣的面貌呈現(xiàn)給讀者，很大程度上是他們的功勞，他們認真負責(zé)的工作態(tài)度和追求卓越的精神給我留下深刻印象。劉瑞琳女士通讀了全部文稿，并對全書的結(jié)構(gòu)提出了非常有價值的建議，在此一并感謝。
2014年5月16日
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